文化是：人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。滿意請(qǐng)采納。

文化就是人們關(guān)注、探討感興趣事物的現(xiàn)象和氛圍。 　　根據(jù)人們探討某個(gè)事物人數(shù)的多寡則可以把文化分成大文化和小文化。即： 　　相對(duì)于其他文化，人們關(guān)注、探討感興趣事物的人數(shù)多的現(xiàn)象和氛圍就是大文化；而人們關(guān)注、探討感興趣事物的人數(shù)少的現(xiàn)象和氛圍就是小文化?！灾袊?guó)幸福學(xué)研究 　　文化是人類(lèi)群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實(shí)體、價(jià)值觀念、意義體系和行為方式，是人類(lèi)群體的整個(gè)生活狀態(tài)。政化（即不同時(shí)期的執(zhí)政者倡導(dǎo)的文化）是文化和先導(dǎo)，有什么樣的政化，就有什么樣的文化。 　　這個(gè)定義揭示了幾個(gè)方面的內(nèi)容： 　?。?）文化是人類(lèi)群體整個(gè)的生活方式和生活過(guò)程。主要成分是符號(hào)、價(jià)值和意義、社會(huì)規(guī)范。符號(hào)是指能夠傳遞事物信息的一種標(biāo)志，它在生活中代表一定的信息或意義。文化的存在取決于人類(lèi)創(chuàng)造、使用符號(hào)的能力。價(jià)值觀是人們?cè)u(píng)判日常生活中的事物與行為的標(biāo)準(zhǔn)，決定著社會(huì)中人們共有的區(qū)分是非的判斷力。社會(huì)規(guī)范是特定環(huán)境下的行動(dòng)指南，它影響著人們的心理、思維方式和價(jià)值取向、行動(dòng)。 　?。?）文化的內(nèi)隱部分為價(jià)值觀和意義系統(tǒng)，起外顯形態(tài)為各種符號(hào)，這些符號(hào)主要體現(xiàn)為物質(zhì)實(shí)體和行為方式。 　?。?）對(duì)整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)文化是人的創(chuàng)造物，對(duì)于特定時(shí)間和空間的人而言，文化則是主要體現(xiàn)為既有的生存和發(fā)展框架。 　　（4）文化隨著人類(lèi)的群體的范圍劃分不同而體現(xiàn)出差異。

文化是人類(lèi)生活的反映，活動(dòng)的記錄，歷史的積沉，是人們對(duì)生活的需要和要求、理想和愿望，是人們的高級(jí)精神生活。她包含了一定的思想和理論，是人們對(duì)倫理、道德和秩序的認(rèn)定與遵循，是人們生活生存的方式方法與準(zhǔn)則。思想和理論是文化的核心、靈魂，沒(méi)有思想和理論的文化是不存在的。任何一種文化都包含有一種思想和理論，生存的方式和方法。需要是現(xiàn)實(shí)，理想是向往，愿望是想得到的，要求是必須做到的。 文化有兩種，一種是生產(chǎn)文化，一種是精神文化。科技文化是生產(chǎn)文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都是為生活所用，沒(méi)有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認(rèn)識(shí)。 在社會(huì)生活中，人們形成了共同的認(rèn)識(shí)，理念和思想，遵循著一定的規(guī)則，規(guī)范和秩序，這就是文化。 文化就是人們關(guān)注、探討感興趣事物的現(xiàn)象和氛圍。 根據(jù)人們探討某個(gè)事物人數(shù)的多寡則可以把文化分成大文化和小文化。即： 相對(duì)于其他文化，人們關(guān)注、探討感興趣事物的人數(shù)多的現(xiàn)象和氛圍就是大文化；而人們關(guān)注、探討感興趣事物的人數(shù)少的現(xiàn)象和氛圍就是小文化?！灾袊?guó)幸福學(xué)研究 文化是人類(lèi)群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實(shí)體、價(jià)值觀念、意義體系和行為方式，是人類(lèi)群體的整個(gè)生活狀態(tài)。政化（即不同時(shí)期的執(zhí)政者倡導(dǎo)的文化）是文化和先導(dǎo)，有什么樣的政化，就有什么樣的文化。 這個(gè)定義揭示了幾個(gè)方面的內(nèi)容： （1）文化是人類(lèi)群體整個(gè)的生活方式和生活過(guò)程。主要成分是符號(hào)、價(jià)值和意義、社會(huì)規(guī)范。符號(hào)是指能夠傳遞事物信息的一種標(biāo)志，它在生活中代表一定的信息或意義。文化的存在取決于人類(lèi)創(chuàng)造、使用符號(hào)的能力。價(jià)值觀是人們?cè)u(píng)判日常生活中的事物與行為的標(biāo)準(zhǔn)，決定著社會(huì)中人們共有的區(qū)分是非的判斷力。社會(huì)規(guī)范是特定環(huán)境下的行動(dòng)指南，它影響著人們的心理、思維方式和價(jià)值取向、行動(dòng)。 （2）文化的內(nèi)隱部分為價(jià)值觀和意義系統(tǒng)，起外顯形態(tài)為各種符號(hào)，這些符號(hào)主要體現(xiàn)為物質(zhì)實(shí)體和行為方式。 （3）對(duì)整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)文化是人的創(chuàng)造物，對(duì)于特定時(shí)間和空間的人而言，文化則是主要體現(xiàn)為既有的生存和發(fā)展框架。 （4）文化隨著人類(lèi)的群體的范圍劃分不同而體現(xiàn)出差異。

自古成功在嘗試。

文化，是一個(gè)非常廣泛和最具人文意味的概念，給文化下一個(gè)準(zhǔn)確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對(duì)文化這個(gè)概念的解讀，人類(lèi)也一直眾說(shuō)不一。但東西方的辭書(shū)或百科中卻有一個(gè)較為共同的的解釋和理解：文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化是智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有，傳承，創(chuàng)造，發(fā)展的總和。它涵括智慧群族從過(guò)去到未來(lái)的歷史，是群族基于自然的基礎(chǔ)上所有活動(dòng)內(nèi)容。是群族所有物質(zhì)表象與精神內(nèi)在的整體。具體人類(lèi)文化內(nèi)容指群族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學(xué)藝術(shù)、規(guī)范，律法，制度、思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣，精神圖騰等等具體人類(lèi)文化分為物質(zhì)文化、哲學(xué)思想（制度文化和心理文化）這里把非人類(lèi)的智慧群族的文化稱(chēng)之為亞文化比較恰當(dāng)一些。雖然它們具有人類(lèi)文化的共同點(diǎn)，但是一個(gè)本質(zhì)區(qū)別是人類(lèi)的自主價(jià)值與自主意志是完全不同與其他智慧群族的。狹義文化的定義；“我們把脫離大腦的感覺(jué)、思維、意識(shí)、觀念，向主觀、理性、真理，一級(jí)一級(jí)的私湍增量，稱(chēng)為文化。見(jiàn)《博弈圣經(jīng)》

文化是一個(gè)群體（可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。傳統(tǒng)意義上所說(shuō)的，一個(gè)人有或者沒(méi)有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狹義的解釋?zhuān)罢呤菑V義的解釋。另有人以此為名。廣義：人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在階級(jí)社會(huì)中，文化是階級(jí)斗爭(zhēng)的武器。一定文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。 狹義：指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。 文化是人類(lèi)生活的反映，活動(dòng)的記錄，歷史的積沉，是人們對(duì)生活的需要和要求、理想和愿望，是人們的高級(jí)精神生活。是人們認(rèn)識(shí)自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。她包含了一定的思想和理論，是人們對(duì)倫理、道德和秩序的認(rèn)定與遵循，是人們生活生存的方式方法與準(zhǔn)則。思想和理論是文化的核心、靈魂，沒(méi)有思想和理論的文化是不存在的。任何一種文化都包含有一種思想和理論，生存的方式和方法。需要是現(xiàn)實(shí)，理想是向往，愿望是想得到的，要求是必須做到的。 詳情：百度百科

文化的含義可以從“漢語(yǔ)中的文化含義”、“哲學(xué)的“文化”定義”、“社會(huì)學(xué)的“文化”定義”和“考古學(xué)、文化學(xué)對(duì)“文化”概念的詮釋”四個(gè)方面去考察。概括如下：1、 漢語(yǔ)中的文化含義——在古漢語(yǔ)的表達(dá)系統(tǒng)中，“文化”一詞的本義是與“武功”、“武力”相對(duì)的概念，指以文德教化天下，這里面既有政治主張，又有倫理意義。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“文化”指一般知識(shí)，以及運(yùn)用文字的能力，如“他是一個(gè)有文化的人”。2、哲學(xué)的“文化”定義——即指凡是超越本能的、人類(lèi)有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化。或者說(shuō)，“自然的人化”即是文化。3、 社會(huì)學(xué)意義上的文化——是一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是群體整個(gè)的人造環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品，往往被一代一代地傳遞下去。在通常的情況下，人們認(rèn)為“文化”是一個(gè)人的行為、修養(yǎng)。文化還指人們的群體，大至一個(gè)國(guó)家。在社會(huì)學(xué)看來(lái)，人類(lèi)通過(guò)學(xué)習(xí)和發(fā)明種種辦法以適應(yīng)多種多樣的環(huán)境，經(jīng)過(guò)世世代代流傳下來(lái)，并不斷經(jīng)過(guò)修改學(xué)習(xí)來(lái)的生活方式，就是文化。４、考古學(xué)、文化學(xué)對(duì)“文化”概念的詮釋——在考古學(xué)中，“文化”指同一歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征，如仰韶文化又稱(chēng)彩陶文化、龍山文化又稱(chēng)黑陶文化等。對(duì)于文化比較權(quán)威的定義——在文化學(xué)中，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒在《原始文化》一書(shū)里的定義為：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！边@個(gè)定義對(duì)學(xué)術(shù)界所產(chǎn)生的影響一直延續(xù)至今。克羅伯在《文化、概念和定義的批評(píng)考察》一書(shū)中指出：“文化由外顯的和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成；這種行為模式通過(guò)象征符號(hào)而獲致和傳遞；文化代表了人類(lèi)群體的顯著成就，包括它們?cè)谌嗽炱魑镏械捏w現(xiàn)；文化的核心部分是傳統(tǒng)的（即歷史地獲得和選擇的）觀念，尤其是它們所帶來(lái)的價(jià)值；文化體系一方面可以看做是活動(dòng)的產(chǎn)物，另一方面則是進(jìn)一步活動(dòng)的決定因素?！边@一定義為當(dāng)代文化界所接受，影響深遠(yuǎn)。偶以為，作為一個(gè)普通人不必全面掌握和完全理解對(duì)于文化的定義及其全部?jī)?nèi)涵，但應(yīng)該知道：文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的，大凡世間上一切帶有人類(lèi)痕跡的事物，都可以被稱(chēng)之為文化。在人類(lèi)社會(huì)中，文化無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。偶等應(yīng)該力爭(zhēng)做一個(gè)“有文化”——有文化涵養(yǎng)、文化品位和文化品味的人，成為一個(gè)積極參與社會(huì)文化生活和文化建設(shè)的人。不僅是文化的享用者，而且成為文化的傳承者、建設(shè)者！

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