你好，很高興為你回答這個問題。每年教師資格認定各省情況不同，一年一般有兩次（春季和秋季，大約在3月、6月、9月、11月是高峰期），大家在面試成績出來之后直接登錄官網(wǎng)（中國教師資格網(wǎng)）查詢各省公告并且進行網(wǎng)上申報。一年考2次的有：浙江、湖北、上海、廣西、河北、海南、安徽、貴州、吉林、福建、江西、甘肅、寧夏、重慶、山東、天津、北京、廣東、遼寧、陜西一年考1次的有：四川、江蘇、湖南、山西、河南、黑龍江、青海、云南希望我的回答能夠幫助到你。

西游現(xiàn)在二測已經(jīng)結束.正在準備下次測試.小道消息是說11開測.估計會是內(nèi)測.如果真是內(nèi)測那么公測估計就是12月的樣子.如果是三測.那么公測可能就得1月去了.因為現(xiàn)在游戲還不完善.騰訊為了讓玩家體驗最完美的西游.所以還在收集一些場景BUG建議加以修改. 沒有具體時間，可以關注官方網(wǎng)站！ 《QQ西游》情緣三測火熱進行中，妖精MM與你相約于此，再續(xù)前緣！ 　　從繁花似錦的春天到絢麗多姿的夏天，青海衛(wèi)士的潮流選秀節(jié)目花兒朵朵在這一季爛漫如妖，爭妍斗艷的姑娘們?nèi)巳硕枷氤蔀閮A國傾城的牡丹與國色天香的芍藥。不過呢，花兒朵朵的潮女們最近被一款網(wǎng)絡游戲打敗了，這款妖性十足的3D游戲就是騰訊3D極樂世界——《QQ西游》。游戲中傾倒眾生的一眾妖女各個風華絕代宛如女神。對比代言花兒朵朵節(jié)目的繆斯們，她們的妖色絕對更勝一籌。 　中國京劇藝術形象中的奢華頭飾，民族風+彩繪讓她姿態(tài)撩人，她擁有性感的身材與邪魅的氣質。她就是《QQ西游》中的白骨精。代言花兒朵朵的明星當中，可見春哥的身影，其實呢李宇春也有女生的一面，她在《十面圍城》當中飾演的方紅一抹素顏，散發(fā)迷人氣息。白骨精那俏麗的臉龐與李宇春十分神似，不同的是，她身上增添了嫵媚到骨子里的妖艷氣質，是纏綿悱惻的小可愛。 　一曲紅顏蒼未老，兩般嬌容羞年華。千般情愫舉手間，萬般妖情念西游。作為現(xiàn)今游戲市場的主流文化視角，以《西游記》為藍本的游戲可謂層出不窮。隨著回合制的泛濫以及老套游戲情節(jié)的百般使用，《QQ西游》以全新的視角在線上下五千年妖媚情感，淺嘗輒止卻感人萬千。還在等什么，隨我一睹為快吧。 　天涯追尋清霜鬢，海角相約度殘年。天若有情天亦老，妖情相守念平生。作為妖文化的先驅者，《QQ西游》以妖的視角審視世間一切愛恨情仇，將千般恨萬般怨化作海誓山盟，天荒地老，可謂感人至深。從一測“娶個妖精做老婆”到三測“三界情緣”，《QQ西游》在三界深淵奏響靈魂相戀，將妖人愛戀演繹到極致。在游戲中，玩家可以尋妖，捉妖，娶妖，以一生的時光守衛(wèi)心儀的女子，生死相守。融合戰(zhàn)斗之心與情感依戀，將五千年的時光融入雙頰淺然一笑，俯仰天地之間。 【激活碼獲得方法】 為該游戲投上寶貴一票即可獲得>>>> http://www.xskuu8.com/game/qrst/QQxiyou/

公務員報考的網(wǎng)站是你們的福建人事考試網(wǎng)，事業(yè)單位大多在你所報考的那個市的人事考試網(wǎng)報名，少部分報名方式不同，可能是郵箱或者政府門戶網(wǎng)站之類的。具體的還是要看招考公告。你百度出來報名的網(wǎng)站，注意看看網(wǎng)址選擇官網(wǎng)，。。。fjpta那個才是官網(wǎng)。。

建議你關注你所在省的公務員考試網(wǎng)站 省份 報名時間 筆試時間 考試科目 備注 福建省 春季2010/01/09-01/18春季2010/02/06報考a類職位的報考者，筆試公共科目為《行政職業(yè)能力測驗》和《申論》；報考b類職位的報考者，筆試公共科目為《行政職業(yè)能力測驗》。各職位將標明a或b類。報考法院、檢察院書記員或法警職位，以及報考公安類職位的，還必須進行相應的專業(yè)科目筆試。 公告已經(jīng)公布，請關注福建公務員網(wǎng)。 上海市 春季招警2010/01/04-01/08春季招警2010/01/30-01/31春季招警《行政職業(yè)能力測驗》、《申論》、《法律基礎》和《英語》。 公告已經(jīng)公布，請關注上海公務員網(wǎng)。 青海省 2010/01/19—01/262010/03/13—03/14申論（占筆試成績的40%）、行政職業(yè)能力測驗（占筆試成績的40%）、計算機應用（占筆試成績的20%），筆試成績占考試總成績的60%，面試成績占考試總成績的40%。 公告已經(jīng)公布，請關注青海公務員網(wǎng)。 廣西區(qū) 2009/12/3-12/132010/1/162010年1月16日（星期六）上午9∶00－11∶30《申論》下午15∶00－17∶00《行政職業(yè)能力測驗》1月17日進行專業(yè)科目筆試，地點由負責組織專業(yè)科目考試的部門確定。 公告已經(jīng)公布，請關注廣西公務員網(wǎng)。 浙江省 2009/11/28-12/42010/1/161．全省各級機關招考公務員[不含提前組織錄用的職位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關面向優(yōu)秀村干部和鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）機關面向選聘到村（社區(qū)）任職高校畢業(yè)生職位]的筆試時間和科目為：2010年1月16日上午：9:00--11:30 《申論》下午：13:30--15:30 《行政職業(yè)能力測驗》（a卷）16:10--17:00 《心理測評》（限報考公安、林業(yè)、監(jiān)獄、勞教系統(tǒng)人民警察的人員）2．提前組織錄用職位的筆試時間和科目為：2010年1月16日上午：9:00--11:00 《綜合基礎知識》 下午：13:30--15:30 《行政職業(yè)能力測驗》（a卷）16:10--17:00 《心理測評》（限報考公安、監(jiān)獄系統(tǒng)人民警察的人員）3．鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關面向優(yōu)秀村干部及鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）機關面向選聘到村（社區(qū)）任職高校畢業(yè)生招考的筆試時間和科目為：2010年1月16日上午：9:00--11:30 《農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作知識》 下午：13:30--15:30 《行政職業(yè)能力測驗》（b卷） 公告已經(jīng)公布，請關注浙江公務員網(wǎng)。 江西省 2009/11/20-11/292009/12/27行政職業(yè)能力測試，申論 公告已經(jīng)公布，請關注江西公務員網(wǎng)。 黑龍江 2009/9/6-9/16原定于10月24日舉行的2010年度全省公務員招考筆試工作延期舉行，具體準考證打印和筆試時間另行通知。2009/12/26筆試筆試包括公共科目和專業(yè)科目考試。一般職位，只考公共科目，公共科目包括《行政職業(yè)能力傾向測驗》和《申論》兩科，每科滿分為200分，總分400分。公安、司法、檢察、法院部門部分職位加試科目分別為《公安基礎知識》、《監(jiān)獄勞教基礎知識》、《檢察基礎知識》、《審判基礎知識》，統(tǒng)一納入公共科目筆試考試，每科獨立成卷，滿分均為100分。 公告已經(jīng)公布，請關注黑龍江公務員網(wǎng)。 云南省 擬定于2010年2月2010年4月《申論》和《行政職業(yè)能力傾向測試》 公告尚未公布，請關注云南公務員網(wǎng)。

恨別》《客至》《江亭》《可惜》《獨酌》《寒食》《石鏡》《琴臺》《病柏》《枯棕》《不見》《大雨》《四松》《歸雁》《去蜀》《除草》《丈人山》《成都府》《石筍行》《贈花卿》《少年行》《大麥行》《題桃樹》《漫城二詩》《春夜喜雨》《草堂即事》《絕句二首》《絕句四首》《戲作花卿歌》《望岳》《酬高使君相贈》《春日江村五首》《春水生二絕》《絕句六首》《春望》《石壕吏》《茅屋為秋風所破歌》《江南逢李龜年》《天末懷李白》《月夜憶舍弟》《兵車行》《聞官軍收河南河北》《

三吏：＜＜新安吏＞＞，＜＜潼關吏＞＞，＜＜石壕吏＞＞ 三別：＜＜新婚別＞＞，＜＜垂老別＞＞，＜＜無家別＞＞

《三吏》《三別》

卷216_11 「兵車行」杜甫 車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送， 塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足闌道哭，哭聲直上干云霄。 道傍過者問行人，行人但云點行頻?；驈氖灞狈篮?， 便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。 邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。 君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。 縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復秦兵耐苦戰(zhàn)， 被驅不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢申恨。 且如今年冬，未休關西卒?？h官急索租，租稅從何出。 信知生男惡，反是生女好。生女猶是嫁比鄰， 生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。 新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。 卷216_5 「望岳」杜甫 岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。 卷217_31 「新安吏」杜甫 客行新安道，喧呼聞點兵。借問新安吏，縣小更無丁。 府帖昨夜下，次選中男行。中男絕短小，何以守王城。 肥男有母送，瘦男獨伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲。 莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。 我軍取相州，日夕望其平。豈意賊難料，歸軍星散營。 就糧近故壘，練卒依舊京。掘壕不到水，牧馬役亦輕。 況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。 卷217_32 「潼關吏」杜甫 士卒何草草，筑城潼關道。大城鐵不如，小城萬丈馀。 借問潼關吏，修關還備胡。要我下馬行，為我指山隅。 連云列戰(zhàn)格，飛鳥不能逾。胡來但自守，豈復憂西都。 丈人視要處，窄狹容單車。艱難奮長戟，萬古用一夫。 哀哉桃林戰(zhàn)，百萬化為魚。請囑防關將，慎勿學哥舒。 卷217_33 「石壕吏（陜縣有石壕鎮(zhèn)）」杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。 吏呼一何怒，婦啼一何苦。聽婦前致詞，三男鄴城戍。 一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣。 室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。 老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。 夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。 卷217_34 「新婚別」杜甫 兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。 結發(fā)為妻子，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙。 君行雖不遠，守邊赴河陽。妾身未分明，何以拜姑嫜。 父母養(yǎng)我時，日夜令我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。 君今往死地，沈痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反蒼黃。 勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚。 自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復施，對君洗紅妝。 仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望。 卷217_35 「垂老別」杜甫 四郊未寧靜，垂老不得安。子孫陣亡盡，焉用身獨完。 投杖出門去，同行為辛酸。幸有牙齒存，所悲骨髓干。 男兒既介胄，長揖別上官。老妻臥路啼，歲暮衣裳單。 孰知是死別，且復傷其寒。此去必不歸，還聞勸加餐。 土門壁甚堅，杏園度亦難。勢異鄴城下，縱死時猶寬。 人生有離合，豈擇衰老端。憶昔少壯日，遲回竟長嘆。 萬國盡征戍，烽火被岡巒。積尸草木腥，流血川原丹。 何鄉(xiāng)為樂土，安敢尚盤桓。棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。 卷217_36 「無家別」杜甫 寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百馀家，世亂各東西。 存者無消息，死者為塵泥。賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。 人行見空巷，日瘦氣慘凄。但對狐與貍，豎毛怒我啼。 四鄰何所有，一二老寡妻。宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。 方春獨荷鋤，日暮還灌畦?？h吏知我至，召令習鼓鞞. 雖從本州役，內(nèi)顧無所攜。近行止一身，遠去終轉迷。 家鄉(xiāng)既蕩盡，遠近理亦齊。永痛長病母，五年委溝溪. 生我不得力，終身兩酸嘶。人生無家別，何以為烝黎。 卷219_22 「茅屋為秋風所破歌」杜甫 八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛度江灑江郊， 高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力， 忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得， 歸來倚杖自嘆息。俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。床床屋漏無干處， 雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。 嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。 朱門酒肉臭，路有凍死骨 感時花濺淚，恨別鳥驚心 會當凌絕頂，一覽眾山小 烽火連三月，家書抵萬金 此曲只應天上有，人間能得幾回聞 何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足

詩歌

杜工部集

9月份在網(wǎng)上報名就可以了。申請條件申請認定教師資格者(以下簡稱“申請人”)應當具備下列條件之一:1.2015 年(含)之前畢業(yè)的全日制普通院校師范生和全日制教育碩士，且申請認定的任教學科與所學專業(yè)必須相同或相近。2.參加國家教師資格統(tǒng)一考試，取得相應合格證明并在有效期內(nèi)，且申請認定的任教學科與合格證明“考試類別”一致。3.2015下半年省考面試合格人員(按2015年以前學歷標準認定)。4.2016年應屆非師范類畢業(yè)生且通過國家教師資格統(tǒng)一考試的申報者(2016年6月27日之前須取得畢業(yè)證)。學歷標準1.申請幼兒園教師資格的，應當具備幼兒師范學校及以上學歷。2.申請小學教師資格的，應當具備大學?？萍耙陨蠈W歷。3.申請初級中學教師資格的，應當具備大學本科及以上學歷。普通話水平測試等級要求根據(jù)《河南省實施〈中華人民共和國國家通用語言文字法〉辦法》(河南省人民政府令第163號)規(guī)定，普通話水平應當達到國家語言文字工作委員會頒布的《普通話水平測試等級標準》二級乙等(含)以上標準, 其中申請語文教師資格和對外漢語教學教師資格的普通話應當達到二級甲等(含)以上水平，申請普通話語音教師資格的普通話應當達到一級水平。

在青海考試會比較方便的，o(∩_∩)o~ 一、考試簡介 　　教師資格是國家對專門從事教育教學工作人員的基本要求，是公民獲得教師職位、從事教師工作的前提條件。教師資格制度是國家實行的教師職業(yè)許可制度?！吨腥A人民共和國教育法》和《中華人民共和國教師法》(以下簡稱《教師法》)明確規(guī)定，凡在各級各類學校和其他教育機構中從事教育教學工作的教師，必須具備相應的教師資格，沒有相應教師資格的人員不能被聘為教師。教師資格法定憑證為《教師資格認定申請表》和教師資格證書，它們在全國范圍內(nèi)適用?！　∈薪涛J定高級中學教師資格、中等職業(yè)學校教師資格、中等職業(yè)學校實習指導教師資格和高等學校教師資格，各區(qū)、縣教委(教育局)認定幼兒園教師資格、小學教師資格和初級中學教師資格。 二、報考條件 　　（一）思想品德條件：遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，履行《教師法》規(guī)定的義務，遵守教師職業(yè)道德。并經(jīng)申請人員單位或戶籍所在地鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）或街道辦事處思想品德鑒定合格；應屆畢業(yè)生，由所在學校進行思想品德鑒定?！　。ǘW歷條件：申請認定幼兒園教師資格必須具備幼兒師范學校畢業(yè)及其以上學歷；認定小學教師資格必須具備中等師范學校畢業(yè)及其以上學歷，其他中專學歷為不合格學歷；認定初級中學教師資格必須具備高等師范?？茖W?；蚱渌髮W?？飘厴I(yè)及其以上學歷；認定高級中學、中等職業(yè)學校教師資格，必須具備高等師范本科院校或其他大學本科畢業(yè)及其以上學歷；認定中等職業(yè)學校實習指導教師資格，必須具備中等職業(yè)學校畢業(yè)及其以上學歷，并具有相當于助理工程師以上的專業(yè)技術職務或者中級以上的工人技術等級；取得高等學校教師資格．應具備研究生或者大學本科畢業(yè)學歷；認定成人教育教師資格，應按照成人教育的層次、類別．依照上款規(guī)定，分別具備高等、中等學校畢業(yè)及其以上學歷?！　。ㄈ┙逃虒W能力　　1．具備承擔教育教學工作所必須的基本素質和能力。非師范教育類專業(yè)畢業(yè)的人員需參加教育學、心理學補修、測試和教育教學能力測評，成績合格?！　?．普通話水平應當達到國家語言文字工作委員會頒布的《普通話水平測試等級標準》二級乙等以上標準，并取得相應等次《普通話水平測試等級證書》。　　3．具有良好的身體素質和心理素質，無傳染性疾病，無精神病史，適應教育教學工作的需要，經(jīng)教師資格認定機構組織在縣級以上醫(yī)院體檢合格 三、報名時間 　　報名時間全國各省有差異。 四、報考地點 　　市教委認定高級中學教師資格、中等職業(yè)學校教師資格、中等職業(yè)學校實習指導教師資格和高等學校教師資格，各區(qū)、縣教委(教育局)認定幼兒園教師資格、小學教師資格和初級中學教師資格。 五、考試內(nèi)容 　　教師資格考試主要考教育學和心理學課程。不過有些省份還需要考教師職業(yè)道德，教育政策法規(guī)，學科專業(yè)素質，教育方法，教育教學基本素質和能力，教學法。具體考試內(nèi)容詳見當?shù)亟逃姓块T或者受委托的高等學校的有關規(guī)定。 六、考試時間 　　考試時間全國各省有差異。 七、申請認定 　　①提交申請認定材料　　 申請認定教師資格者應當在規(guī)定的時間內(nèi)向教師資格認定機構或者依法接受委托的高等學校提交下列基本材料：　　 (1)由本人填寫的《教師資格認定申請表》(一式兩份)。　　 (2)身份證原件、復印件，戶籍原件、復印件和工作單位證明(或所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道證明)?！　?(3)學歷證書原件和復印件?！　?(4)教師資格認定機構指定的縣級以上(含縣級)醫(yī)院出具的《××省申請教師資格人員體格檢查表》?！　?(5)普通話水平測試等級證書原件和復印件?！　?(6)由申請人工作單位或者其戶籍所在地鄉(xiāng)(鎮(zhèn))政府或街道辦事處提供的《申請人思想品德鑒定表》。　　 (7)非師范教育類專業(yè)畢業(yè)的申請人員，需提供《××省教師資格認定教育學心理學合格證》及教育教學能力測評成績證明?！　?(8)申請認定中等職業(yè)學校實習指導教師資格的人員還需提供專業(yè)技術資格證書或工人技術等級證書原件和復印件?！　?(9)近期二寸免冠半身正面相片兩張?！　?②考核申請人是否具備的申請能力是否具備教育教學能力、是否適合做教師是教師資格認定中要考察的一項重要內(nèi)容。熱愛教育事業(yè)，思想品德好，能為人師表，能完成教育教學工作和思想品德、文化科技教育，能帶領學生開展有益的社會活動，關心愛護學生，尊重學生人格，促進學生德、智、體等全面發(fā)展等內(nèi)容都是準備執(zhí)教的人應當具備的素養(yǎng)。為此，鑒定要對申請人的教育教學能力專門進行面試(答辯)、試講和心理測試。 八、教師資格證的使用范圍 　　教師資格證書由教育部統(tǒng)一負責印制，在全國相應的學校通用。取得教師資格者可在本級及以下等級的學校和機構中任教。取得中等職業(yè)學校實習指導教師資格只能在中專、技校、職高或初級職業(yè)學校擔任實習指導教師。高級中學教師資格與中等職業(yè)學校教師資格相互通用。使用假教師資格證者，一經(jīng)查出，五年內(nèi)不得申報。

9月份在網(wǎng)上報名就可以了。去當?shù)亟逃值墓倬W(wǎng)看看，會有詳細的說明。教師資格考試報名/準考證打印/資格認定/體檢時間需要到官網(wǎng)中小學教師資格證考試網(wǎng)查看相關的通知，會有詳細的說明。

托物言志 借景抒情 敘事抒情 直抒胸臆 對比 襯托 卒章顯志 象征 想象 聯(lián)想 照應 寓情于景 反襯 烘托 托物起興 以樂襯哀 渲染 虛實結合 側面描寫 正面描寫 直接抒情 間接抒情 欲揚先抑 就這么多啦，但一般比較常用的是正面描寫（直接描寫）和側面描寫（通過如周圍環(huán)境等描寫）

【具體表現(xiàn)手法】 托物言志 借景抒情 敘事抒情 直抒胸臆 對比 襯托 卒章顯志 象征 想象 聯(lián)想 照應 寓情于景 反襯 烘托 托物起興 以樂襯哀 渲染 虛實結合 側面描寫 正面描寫 直接抒情 間接抒情 欲揚先抑

古詩中表現(xiàn)手法： 　　1.對比（對照）　　錢起《暮春歸故山草堂》：“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸?！痹撛娡ㄟ^“春殘”、“鳥稀”、“花盡”、“花飛”與“ 幽竹”的對比，突出幽竹的高尚精神。劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，今昔對比，抒發(fā)物是人非的滄桑變化之感。張繼《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，霜天、殘月是冷色，江楓、漁火橋???饈巧?實畝哉?；?焱該韉拿髁劣胗婊鶼恃薜拿髁潦槍庵實畝哉鍘ｍü?哉招闖鱟髡叩墓錄牌?闃?小?　　2.虛實結合（聯(lián)想和想象）　　王昌齡《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長?！币欢删鋵崒懷矍爸?，三四兩句通過聯(lián)想和想象虛寫朋友夜泊瀟湘的情狀，表現(xiàn)了作者的惆悵和依戀之情。李賀《將發(fā)》：“東床卷席罷，護落將行去。秋白遙遙空，日滿門前路?！鼻皟删鋵懯帐巴．敚磳⒌浅?，這是實寫；后兩句寫出征后將會遇到的景色，這是虛筆?！　?3正意反說（反語） 宋之問《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！睂懰监l(xiāng)之切，卻正意反說，愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問及家鄉(xiāng)，擔心聽到壞消息，從而更好地表達出作者的思鄉(xiāng)之切。陸游《秋思》“日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休”，縱然是天大的事也一醉罷休，但真能“醉亦休”嗎？詩人不過是正意反說，表面放達，實則抒發(fā)報國無門、難以釋懷的愁苦。岑參《寄左省杜拾遺》“圣朝無闕事，自覺諫書稀”，運用反語，揭露和諷刺了封建統(tǒng)治者的文過飾非、諱疾忌醫(yī)，表達了詩人對唐王朝的失望之情?！　?.反襯（有時與“以樂景寫哀情”的手法共用）　　沈佺期《獨不見》“盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁”，用海燕雙棲反襯少婦的孤獨愁苦。賈至《春思二首（其一）》“東風不為吹愁去，春日偏能惹恨長”，用春日美好之樂景反襯詩人內(nèi)心之愁苦?！　?.動靜結合（以動襯靜、以聲襯靜） 劉攽《雨后池上》：“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲?！毕葘懰嫫届o的靜態(tài)美，再寫風吹動垂楊水落荷葉之聲，以動襯靜，動靜結合，表現(xiàn)了雨后池塘的美麗。王維《田園樂（其六）》“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”，以聲襯靜，動靜結合，表現(xiàn)田園幽靜安適的特點。　　6.借古諷今 杜牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”借南朝暗諷唐朝統(tǒng)治者大興佛教、不顧百姓民生的社會現(xiàn)實。戎昱《詠史》：“漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣?！痹娙私铦h朝之事諷刺當朝執(zhí)行的屈辱的和親政策?！　?.直抒胸臆 杜甫《兵車行》“君不見青海頭，古來白骨無人收”，直抒胸臆，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人民帶來的災難以及作者對戰(zhàn)爭的怨恨之情。楊炯《從軍行》“寧為百夫長，勝作一書生”，直接抒發(fā)了作者忠君報國和渴望建功立業(yè)的思想感情。　　8.借景抒情，寓情于景，情景交融（委婉含蓄，間接抒情） 杜牧《齊安郡中偶題二首（其一）》“多少綠荷相倚恨，一時回首背西風”，綠荷有恨而背西風，以寓情于景的手法，寫出詩人之恨，流露出傷感不平之情。王昌齡《從軍行七首（其二）》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城?！泵鑼戇吶跋?，寓情于景，展現(xiàn)邊疆將士的傷感別離之情。　　9.托物言志 王安石《孤桐》“明時思解慍，愿斫五弦琴”，托物言志，表達了自己正直向上、虛心扎實、堅強不屈的人生追求以及甘愿為解救百姓疾苦而獻身的精神。李商隱《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”作者借詠蟬以喻自身的高潔?！　?0.用典 裴迪《送崔九》“莫學武陵人，暫游桃源里”，借《桃花源記》中武陵人的典故勸勉崔九既要隱居，就必須堅定不移，不要三心二意，不甘久隱。杜甫《江漢》“古來存老馬，不必取長途”，用“老馬識途”的典故表達自己報國無門、壯志難酬的憤懣之情?！　?1.比喻 楊萬里《暮熱游荷池上》“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中”，將荷葉比作碧傘，生動形象，從而傳達出作者對荷花的喜愛之情。劉攽《雨后池上》“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”，將平靜的水面比作淡磨之明鏡，寫出水面的靜態(tài)美?！　?2.擬人 戎昱《移家別湖上亭》“好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情”，“柳條藤蔓”用擬人化的“系”的動作挽留主人，從而表現(xiàn)主人對湖上亭的依戀之情。蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，作者把海棠寫成了一個睡美人，突出了海棠的高潔美麗，以及作者對海棠的喜愛之情?！　?3.雙關 王昌齡《送魏二》“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼”，一“涼”字，既寫出了身體上感受到的寒冷，又寫出了詩人內(nèi)心的凄涼，一字雙關。秦韜玉《貧女》“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”，既表達了對貧女的同情，又傾訴了自己終年勞心卻久屈下僚的憤懣不平?！　?4.反復 蘇軾《減字木蘭花·己卯儋耳春詞》：“春牛春杖，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅?！薄按骸弊珠g隔反復，使詞的音調明朗，突出渲染了春趣。　　15.夸張 王維《終南山》“太乙近天都，連山接海隅”，用夸張的手法極言山之高遠。李白《與夏十二登岳陽樓》“云間連下榻，天上接行杯”，運用夸張手法寫出了岳陽樓高聳入云的情狀?！　?6.互文 王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關”，《木蘭詩》“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，運用互文手法，使詩句語言明快，結構工整，聲韻和諧　　17.設問 李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！边\用設問的手法，表達了作者深長的亡國之愁苦。李清照《如夢令》：“知否，知否？應是綠肥紅瘦！”運用設問的手法，表達了作者內(nèi)心深切的惜花之情?！　?8.烘托、渲染（有時用“側面描寫”） 賈島《暮過山村》“怪禽啼曠野，落日恐行人”，用“怪禽”在曠野中的啼叫、落日斜照渲染山村外清冷甚至讓人生畏的氣氛。孟浩然《宿業(yè)師山房期丁大不至》：“夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風泉滿清聽?！痹娙私栉飨碌南﹃?、昏暝的群壑、松際的月亮、風中的清泉等意象表現(xiàn)時間的暗中流動，渲染了越來越清幽的氣氛，烘托出作者孤獨的心境。李白《蜀道難》“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，用“黃鶴”、“猿猱 ”、“不得過”、“愁攀援”側面寫出山的高險。李白《聽蜀僧濬彈琴》“不覺碧山暮，秋云暗幾重”，既寫出了作者沉醉于琴聲的狀態(tài)，又側面烘托出了琴聲的魅力?！　?9.抑揚法(先揚后抑、先抑后揚)　　李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”詩人運用先揚后抑的手法鮮明地表現(xiàn)了統(tǒng)治者政治上的昏聵庸弱。紀曉嵐的“這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵。兒孫個個都是賊，偷得蟠桃獻母親”，運用先抑后揚的手法表達了對婆娘及兒孫們的贊揚之情?！　?0.多角度描寫 賈島《暮過山村》“數(shù)里聞寒水，山家少四鄰”，從聽覺上，數(shù)里外聽到水聲，以響襯靜；從視覺上，直接寫人煙稀少。王禹偁《村行》“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”，以聽覺寫動景，以視覺寫靜景，動靜結合，寫出了晚山可愛，好景無限?！　‘斎唬@里總結的是一些常見的表現(xiàn)手法，并非涵蓋了所有的手法，如反問、比興、象征、對偶、疊字疊詞疊句、細節(jié)描寫等就沒有涉及。我們不妨在老師講解或自己的復習中及時地查漏補缺。此外，需要注意的是，一首詩詞往往綜合運用幾種表現(xiàn)手法，鑒賞時要進行全面分析，如王冕《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵”，有襯托，以冰雪襯托白梅之堅毅耐寒；有對比，用桃李對比顯示梅之高潔守志。這需要根據(jù)試題的要求靈活處理。

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”作為我國古代人居理念中關于周邊環(huán)境的一種理想范式，是在不斷的實踐中總結出來的。最早我們可以追溯到“召公相地”、“周公相宅”。召公、周公都是西周(約公元前11世紀—前771年)開國君主周武王之大臣，也是有文字記載最早自覺地按理想格局去擇地的風水家，不過他們選擇的是都城城址不是一般住宅。他們幾經(jīng)考察比較，最后才確定北通幽燕，南抵江漢，洛伊澗四水縱貫的一塊環(huán)山盆地，這就是曾經(jīng)是九朝古都的今洛陽市。所以管子等就總結說：“凡立國都，非于大山之下，必于廣州之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)中矩，道路不必中準繩?！边@就是說，建都筑城，必須依山傍水，山水環(huán)繞，要有規(guī)矩準繩，但又不拘泥規(guī)矩準繩，一切得因天材就地利，導以人望。 其實，由四靈代表的規(guī)矩表面看來十分玄虛，實際上卻只是古人認定的四種吉祥物，或說以四種不同顏色(青白赤黑)代表的東西南北四個方位。四靈最早用于行軍布陣，戰(zhàn)國時著名軍事家吳起說：“三軍進止，無當天灶，無當龍頭。必左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！碧煸钕瞪焦戎冢堫^為大山的山尖。意思是說行軍布陣不能顧首不顧尾，孤軍深入，而應前后左右協(xié)同動作，互相能夠策應。用以建屋，要的也是東南西北的地形地物配置協(xié)調得當，各有作用而又服從大局，總體原則是：沒有規(guī)矩，不成方圓；只依規(guī)矩，也成不了方圓。

有毛

你說的那是四象，而且不止是看什么左右的，還包括座向等諸多因素。不過你要先知道，白虎忌陷，忌臟亂，而且白虎開口是大兇，滅胎滅子（主要是不利于女主人懷孕生子）

左右相互制約 不讓一方壓制

四靈 道教本有以青龍、白虎、朱雀、玄武為天神護衛(wèi)的說法，而這四位天神實際上來源于古代的星神崇拜、古人將黃道（太陽和月亮經(jīng)過的天區(qū)）中的恒星分為二十八個星座，稱為“二十八宿”；后來將二十八宿和四象相結合，形成了“二十八宿”和“四象”的說法。其中東方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人將其想象成龍的形象，因位在東方，按陰陽五行五方配五色之說，東方青色，故稱“青龍”。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之說。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱“四象”，又稱四萬四神。 目錄 謂四異獸　　《禮記·禮運》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。” 四異獸[1]注：麟為百獸之長，鳳為百禽之長，龜為百介之長，龍為百鱗之長。 ②謂四星名　　《三輔黃圖》卷三：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方?！薄|方的角、亢、氐、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍； 西方七星奎、婁、胃、昴、畢、觜、參形狀如虎，稱西宮為白虎； 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥形，稱朱雀； 北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。 ③道教守護神　　一般這四方之神常被運用于軍容軍列，成為行軍打仗的保護神《禮記·曲禮上》曰：“行。前朱鳥（雀）而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上?！? 禮記[2]陳滿注曰：“行，軍旅之出也。朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也?！庇衷唬骸办迹╨īú，旗子上的飄帶）數(shù)皆放之，龍旗則九旒，雀則七旒，虎則六旒，龜蛇則四旒也?！奔凑f其表現(xiàn)形式是將“四象”分別畫在旌旗上，以此來表明前后左右之軍陣，鼓舞士氣，達到戰(zhàn)無不勝的目的?！妒?jīng)注疏·禮記曲禮上》論及其作用時說：“如鳥之翔，如龜蛇之毒，龍騰虎奮，無能敵此四物。”可見其作用之大。 道教興起后，將青龍、白虎、朱雀、玄武納入其神系，作為護衛(wèi)之神，以壯威儀。《抱樸子·雜應》描繪太上老君形象時說：“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武?！笔謿馀桑鴮嵧L。后來，四象逐漸被人格化，并有了其封號，青龍?zhí)枮椤懊险律窬保谆⑻枮椤氨O(jiān)兵神君”，朱雀號為“陵光神君”；玄武號為“執(zhí)明神君”。不久，玄武（即真武）的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”的顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮(zhèn)守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽風土記》云：“老子銅有二神像，謂青龍、白虎也?！泵饕ψ趦x《常熟私志·敘寺觀篇》云：“致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君?！薄≡诠艜r《 史記[3].天宮書》‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武?！谶@里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：‘咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。’所以在宋代己提出質疑：‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明’。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應是岷山地區(qū)的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈?！巡粚儆趧游锏南坛負Q成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習慣。 參見“蒼龍”、“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”、“麒麟”。 編輯本段四靈簡說　　東方青龍 　　關于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是中國星宿變成、有的說是由印度傳入的。 東方青龍[4]但據(jù)考證印度的龍神是由中國傳入印度后經(jīng)由佛教傳回中國，龍在印度的地位不高，也有定向實物的參照——蟒蛇。 　　在五行學說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 　　在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍?！?；‘東方有句芒，身鳥人面 ，乘兩龍?！?；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！容^有趣的一點是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被 冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監(jiān)兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執(zhí)明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。 　　在古時的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭。 　　因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。 　　星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。 　　西方白虎 　　在中國四圣獸中，另外一個常常跟龍相提并論的就是‘白虎’； 西方白虎[5]虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，‘云從龍，風從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔。 　　而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。 　　除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮(zhèn)壓邪靈。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內(nèi)外（內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內(nèi)丹是就陰陽五行而言，龍陽，生于離，離屬火，故云‘龍從火里出’，虎陰，生于坎，坎屬水，故云‘虎向水邊生’，兩者結合之后，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。 　　在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：‘畫虎于門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也?！湃诉€認為白虎是一種祥瑞：‘德至鳥獸?！?　　最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但后因古羌族的圖騰在由熊變?yōu)辇埖臅r候。而又到黃帝的向東發(fā)展時，龍的圖騰被帶到東方，跟‘東方蒼龍星座’合而為一，朱鳥則成了統(tǒng)一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終于成‘龍鳳呈祥’。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以后，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統(tǒng)一的思想，再補出玄武完成‘四方之神’的配套。 　　在《史記.天宮書》中‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武?！谶@里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：‘咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也?！栽谒未禾岢鲑|疑：‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明’?？梢娤坛卦乔既艘暈槿粘鲋帲坛匾簿褪菈A水湖，應是岷山地區(qū)的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈?！巡粚儆趧游锏南坛負Q成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習慣。 　　又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。 　　南方朱雀 　　朱雀不是鳳凰。叫三足神鳥或三足烏 或玄鳥就是三條腿的烏鴉。 南方朱雀[6]朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。 聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火。傳說在遼闊的東海邊，矗立著一棵神樹扶桑，樹枝上棲息著十只三足烏。它們同是東方神帝俊的兒子，每日輪流上天遨游，三足烏放射的光芒，就是人們看見的太陽（所以太陽也稱三足烏）。后來，十只三足烏不聽東方神的指示都搶著上天，天空中同時就出現(xiàn)了十個太陽，大地草枯土焦，炎熱無比。人們只好白天躲在山洞里，黑夜出來覓食。猛獸毒蟲借機殘食人們，人類瀕臨滅絕的危險。消息傳到天上，帝俊就賜給羿（天上的神仙）一張紅色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人間，一方面懲治妖魔怪獸，同時也教訓教訓他的這些太陽兒子。 　　可這些三足烏根本不把后羿放在眼里，照樣一齊上天逞威逞強。后羿大怒，選擇背蔭之處拉弓搭箭，瞄準太陽中心處的三足烏射去。他箭無虛發(fā)，一連射下九只三足烏。人們圍著他連聲喝彩。三足烏一死，火光自滅，人們頓感清涼爽快，于是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊見九個兒子已死大發(fā)雷霆，不準后羿再回天庭。同時也令僅存的這只三足烏日日遨游，不得休息。和西方的不死鳥不一樣。 　　而玄鳥的說法就是從《詩經(jīng).商頌.玄鳥》說：‘天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方?！?，就是殷商說的后代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了?！妒酚?殷本記》也記了這段歷史：‘殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，戰(zhàn)國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發(fā)展，而把它由一只雀鳥，或孔雀或山雞等等...先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發(fā)展的。 　　北方玄武 　　玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。 北方玄武[7]武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。 　　它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時后的人對玄武它的解釋有以下的數(shù)種，‘玄武’即龜?！抖Y記.曲禮上》云：‘行，前朱鳥而后玄武...’‘玄武’乃龜蛇?！冻o.遠游》洪興祖補注：‘玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武?！洹癁樯吆象w、龜與蛇交。 　　《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：‘玄武宿于殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾?！钌谱⒃疲骸斉c蛇交曰玄武?！逗鬂h書.王梁傳》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武?！钯t注云：‘亡武，北方之神，龜蛇合體?！洹癁樗?、北方之神?！逗鬂h書.王梁傳》：‘玄武，水神之名?！吨匦蘧晻伞肪砹?lt;河圖帝覽嬉>：‘北方玄武所生，...鎮(zhèn)北方，主風雨?！浔缓笫赖牡朗總兩壸霰狈降拇蟮邸罢嫖浯蟮邸薄Ｓ袆e于其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了九天玄女。 　　玄武在宋代身價培增，并被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發(fā)生了一件事。在《事物紀原》卷七載：‘營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈?！孀诼犝f此事，下詔就地建觀，賜名‘祥源’。這大約是中國最早的真武廟。 　　真武大帝的身世，后人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎于掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮(zhèn)守北方，號曰：玄武。 編輯本段四靈與五方五色五行　　四靈,也叫作四象,四神,即青龍,白虎,朱雀和玄武,是我國古代人民所喜愛的吉祥物. 　　四靈導源于遠古神話,起初稱為"四象"指水,火,木,金分布四方之象.《易·系辭上》說:"兩儀主四象."兩儀即陰陽或天地.在上古,表示天空東南西北四大區(qū)星象是用東龍,南鳥,西虎,北龜蛇(武)四組動物.這四組動物,也是中國古代神話中的四方之神靈.春秋戰(zhàn)國時期,由于五行學說五行學說盛行,根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》五行與五色的搭配關系,木=青色，為木葉萌芽之色 ,火=赤色，為篝火燃燒之色,土=黃色，為地氣勃發(fā)之色,金=白色，為金屬光澤之色,水=黑色，為深淵無垠之色,所以四象也被配色成為青龍,白虎,朱雀,玄武.兩漢時期,四象演化成為道教所信奉的神靈,故而四象也隨即被稱為四靈. 關系列表如下 　　東方青龍五行屬木色青 　　南方朱雀五行屬火色紅 　　西方白虎五行屬金色白 　　北方玄武五行屬水色黑 　　中央無極土色黃 編輯本段四靈與四時　　四靈依次主理春夏秋冬. 　　《青 龍》 　　〔青龍〕指青色的龍，青色即蒼色，所以又稱“蒼龍”。東方是青色，占東方的龍故稱“青龍”。春天配以東方，其靈物“青龍”代表了春天的生機、萬物生長之氣。青龍的生氣勃勃，就仿佛春天的花草萌芽之象。 　　《白 虎》 　　在漢代人們把虎看作百獸之王，相傳五百歲的老虎毛色才會變白。所以白虎就成了神物，唯有帝王廣施“德政”才能出現(xiàn)。白色代表西方，所以〔白虎〕為西方之神。秋天帶有肅殺之氣，古時行刑亦多于秋季，稱之為秋決。白虎還代表秋天的落寞、肅殺的氣氛。 　　《朱 雀》 　　夏天時候，鳥雀格外活躍，〔朱雀〕即是紅色的火雀，因此夏天之靈物為朱雀。朱雀在漢代又稱為“朱鳥”，朱雀與朱鳥就是“鳳凰”。在古代鳳凰為南方赤色的代表，它的別名還有玄鳥、青鳥、鷥鳥、赤鳥等。古人視鳳凰為神鳥百雀之王，預示了吉祥、安寧、子孫興旺，象征著蓬勃騰達。 　　《玄 武》 　　冬季時候，花草樹木不再繁盛，動物亦冬眠，有著收藏之象。所謂〔玄武〕，即黑色的大龜，黑色代表收斂，正好象征這個季節(jié)。龜有甲，是武器，玄武之“武”由此而來。玄武是龜蛇合體的神獸，因蛇形如龍，故古人敬蛇并祈禱如龜壽般生命不息…… 編輯本段四靈與七政二十八物　　七政者為日、月及金、木、水、火、土五星。古人為比較七政運動而選擇二十八個星官，作為觀測時的標記。四象中二十八星宿以二十八種動物命名之，如下： 　　東方蒼龍七宿，青色：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹； 　　南方朱雀七宿，紅色：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓； 　　西方白虎七宿，白色：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿； 　　北方玄武七宿，黑色：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐。 編輯本段四靈圖的組成　　探討極其繁雜,略,如下 　　蒼龍=麒+麟; 　　朱雀=鳳+凰; 　　白虎=貔+貅; 　　玄武=龜+蛇. 編輯本段四靈印　　四靈印是指圖案與文字相結合的“四神文化”印章形式，“四靈”指古代傳說中象征東南西北四個方位的祥瑞生靈(蒼龍、白虎、朱雀、玄武)。四靈印，最早為西漢中期出現(xiàn)的私人印章種類。該形制，稍顯單調，印面構圖偏重活潑。 （1）.四靈印，是肖形印與文字印相結合的一種產(chǎn)物，印文四周或兩側均刻有四靈，或其他動物，偶有環(huán)刻三靈或傍刻一靈?！八撵`”中青龍、白虎、朱雀三種動物易識，獨玄武最“玄”，似龜似蛇，據(jù)說是龜蛇兩種動物結合體。夏禹父鯀，字玄冥，古讀作玄武，是靈龜化身；夏分支涂山氏，封地西南巴國，以蛇作為圖騰，越人是蛇的后裔---是龜蛇合體說的來源。陳氏伏廬所藏“趙多”一印，是四靈印中僅見的神品，印中四靈形象清晰、生動。 （2）.四靈印，還指有姓名并與“四靈”圖案紋樣相結合的印章?！八撵`”體現(xiàn)了我國古代人民對自然的崇拜，后經(jīng)多年的演化，成為人們思維觀念中所喜聞樂見的吉祥物。在漢代，四靈之圖像被大量刻入印章之中，佩戴以避邪，形成四靈印。 （3）.四靈印，亦有取麟鳳龜龍等形象，還有：“四靈，亦有根據(jù)布局的變化需要，以三、二、一形象入印的（學者日不落語）”。故，四靈印非“囿四限靈”，通稱而已。如趙叔孺譽為“元朱文為近代第一”陳巨來所刻“巨來之印”，以三靈入印，印文四字中三字作朱文、一字以白文，見工巧。