全球一體化建設(shè)是人類世界共同的目標(biāo)· 全球一體化有三大體系· 全球數(shù)字一體化計算機領(lǐng)域全民經(jīng)濟和教育統(tǒng)一為數(shù)字化 全球文化一體化打破軍事武力，文化統(tǒng)一地球和諧，用地方文化繁榮經(jīng)濟· 全球語音譯音一體化實現(xiàn)人類交流無語音障礙·

問題不能拆開來看，經(jīng)濟文化一體化就有。經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展相協(xié)調(diào)。經(jīng)濟文化一體化是現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的重要趨勢。在現(xiàn)代化進程中，經(jīng)濟發(fā)展為文化發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化發(fā)展為經(jīng)濟發(fā)展提供強大的推動力量。有中國特色的社會主義，是經(jīng)濟政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展、全面推進的社會主義。必須堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，促進經(jīng)濟文化協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)社會全面進步。。。。http://baike.baidu.com/view/945467.htm?fr=aladdin

1、一體化是指多個原來相互獨立的主權(quán)實體通過某種方式逐步結(jié)合成為一個單一實體的過程。一體化過程既涉及國家間經(jīng)濟，也涉及政治、法律和文化，或整個社會的融合，是政治、經(jīng)濟、法律、社會、文化的一種全面互動過程。由于它涉及的主權(quán)實體間的相互融合，并最終成為一個在世界上具有主體資格的單一實體，因而它不同于一般意義上的國家間合作，涉及的也不僅僅是一般的國家間政治或經(jīng)濟關(guān)系。 2、一體化integration 亦稱綜合化。其性質(zhì)就是創(chuàng)發(fā)的進化論者們所說的“emergent whole”或者是“integrated who-le”（通過部分的結(jié)合所出現(xiàn)的全部新的性質(zhì)）。又稱為種群一體化和群落一體化等。這一名詞，現(xiàn)在克列門茨（F.E.Clements）等生態(tài)學(xué)家是經(jīng)常使用的。在經(jīng)濟類文章的應(yīng)用寫作中，一體化常被提及。

就是成為一個整體，就像人的身體和各個器官一樣，缺一不可

中華文化多元一體的意思是：中國的文化格局是一個多元的，所謂多元，就是說每一種文化都有他自己的獨立發(fā)展性，本身就是一個完整的個體。但是，同時又是一體的，就是有很好的整合性。中國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的獨特文化，而這些文化又互相融合，在統(tǒng)一的中華文化中融為一體。特點：1、“多元一體”是中華民族的文化格局和特色。2、不可割裂“多元”與“一體”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。中華文化是多元一體的文化，你中有我，我中有你，不可分割。樹立中華民族共同體意識要避免割裂“多元”與“一體”的關(guān)系。3、辯證統(tǒng)一性：中華民族多元一體的文化格局，多元組成一體，一體包含多元，多元離不開一體，一體也離不開多元，多元是要素和動力，一體是主線和方向，兩者辯證統(tǒng)一。4、內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。中華文化是多元一體的文化，你中有我，我中有你，不可分割。樹立中華民族共同體意識要避免割裂“多元”與“一體”的關(guān)系。

正方就是“會帶來一體化”吧？ 觀點： 1、經(jīng)濟是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)決定上層建筑，文化就是由經(jīng)濟來決定的。 2、從經(jīng)濟學(xué)的分析方法看，兩個不同的文化交流起來會有成本，隨著經(jīng)濟一體化的進展，要求成本盡可能的降低，降低成本的本質(zhì)，或者說要想降低成本就必須在文化上加強溝通與交流，最后的結(jié)果是成本接近于0,也就是文化的一體化。這是經(jīng)濟規(guī)律，不是主觀愿望。 3、文化的一體化，從概念上說，并不是一方文化要消滅另一方文化，或者強大的文化吸收弱小的文化，而是兩種、或者多種文化的融合、整合，這是人類文明進步的表現(xiàn)，是歷史發(fā)展的規(guī)律，不能認(rèn)為文化一體化就是文化侵略或者文化殖民。 事例： 1、對方辯友一定會說英語吧，對方辯友現(xiàn)在正處在世界文化一體化的進程之中。如果不是，對方辯友應(yīng)該還在辯論過程中“這乎者也”呢。 2、對方一定會堅持自己是拒絕文化一體化的，不然就會贊同正方的觀點。實際上對方辯友所受的教育是中式的還是西式的？現(xiàn)在中國教育的模式肯定是外國的，教育理念是西方的，連一節(jié)課45分鐘都是從蘇聯(lián)學(xué)來的，對方如何能認(rèn)為自己是在拒絕文化一體化的？ 3、中國歷史上有數(shù)次文化上的大融合，所以歷史上的中國才會強大、才會發(fā)展、才會進步。如果民族大融合是歷史規(guī)律，那么世界文化的整合為什么就是歷史的倒退？ 4、如果對方堅持文化一體化就是文化侵略或者文化殖民，建議集中打擊之。例子很多，就不啰嗦了。 －－－－ 暫時想到這么多，祝辯論旗開得勝。記得采納啊

經(jīng)濟全球化對各國文化、文藝及人文社會科學(xué)都會產(chǎn)生各種影響。 然而，經(jīng)濟全球化并沒有導(dǎo)致文化的全球化。 　　歷史和現(xiàn)實都表明，文化或文藝的發(fā)展同經(jīng)濟的發(fā)展之間并不平衡，并非直線式的，存在著多種因素的制約與影響。150多年前，有人 在論述資本主義發(fā)展時，曾提出“世界市場”、“世界貿(mào)易”、“世界歷史”及“世界文學(xué)”等概念。這里的“世界文學(xué)”概念（世界文化也一樣），決不是非民族和超民族的，而是表明：由于資本主義的 發(fā)展，過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族 的各方面的相互往來和相互依賴所代替了；民族的片面性和局限性日 益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種“世界 的文學(xué)”。這深刻地揭示了各民族文學(xué)與世界文學(xué)或文學(xué)的民族性與 世界性的相互關(guān)系；既不是說世界文學(xué)的形成可以通過各民族文學(xué)的消亡來實現(xiàn)，也不意味著有一種世界文學(xué)高高地凌駕于各民族文學(xué)之上；而是在它們的相互交流和相互影響的歷史進程中動態(tài)地展現(xiàn)出來。 　　但是，文化的民族性并不是封閉的、保守的，而是開放的、變化的、發(fā)展的動態(tài)概念。它在自己的歷史行程中總要吸納外民族文化的 精萃，溶于自己的血肉之中。