1. 雙鞭和雙锏的區(qū)別

拳術(shù)

源為武藝之源。少林派拳術(shù)有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰(zhàn)拳、昭陽(yáng)拳、連環(huán)拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內(nèi)功拳、太祖長(zhǎng)拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛?cè)?、七星拳、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長(zhǎng)錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長(zhǎng)關(guān)東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳、護(hù)身流拳等。

對(duì)練拳術(shù)有三合拳、咬手六合拳、開(kāi)手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合里外橫炮、二十四炮、少林對(duì)拳、一百零八對(duì)拳、華拳對(duì)練、接潭腿等。

少林派拳術(shù)剛健有力、剛中有柔、樸實(shí)無(wú)華、利于實(shí)戰(zhàn)，招招勢(shì)勢(shì)非打即防，沒(méi)有花架子。在練習(xí)少林拳時(shí)，不受場(chǎng)地限制，有“拳打臥牛之地”之說(shuō)，其風(fēng)格主要體現(xiàn)一個(gè)“硬”字，攻防兼?zhèn)?，以攻擊為主。拳?shì)不強(qiáng)調(diào)外形的美觀，只求技擊的實(shí)用。步法進(jìn)退靈活，敏捷，有沖拳一條線之說(shuō)。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進(jìn)退出入，一切自如。步法要求穩(wěn)固而靈活，眼法講究以目視目，運(yùn)氣要?dú)獬恋ぬ?。其?dòng)作迅如閃電，轉(zhuǎn)似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。少林拳分南北兩派，南派重拳，北派重腿，每派還分許多小派。

2、棍術(shù)

少林派棍術(shù)有猿猴棍、風(fēng)火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云陽(yáng)棍、劈山棍、陰手棍、陽(yáng)手棍、五虎擒羊棍等。對(duì)練棍術(shù)有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍十二路等。

棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來(lái)呼呼生風(fēng)，節(jié)奏生動(dòng)，棍法密集，快速勇猛。它既能強(qiáng)身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵御侮中，少林棍發(fā)揮過(guò)重要作用。

3、槍術(shù)

槍這古代兵器之王。少林派槍術(shù)有少林槍、五虎槍、夜戰(zhàn)槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔(dān)攔槍、十三槍、十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍、三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢(shì)、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點(diǎn)、豹花槍等。

對(duì)練槍術(shù)有槍對(duì)槍、對(duì)手槍、戰(zhàn)槍、雙刀對(duì)槍、六合槍、三十六槍破法對(duì)練、二十一名槍對(duì)刺等。

少林槍術(shù)有一條歌訣是：“身法秀如貓、扎槍如斗虎，槍扎一條線、槍出如射箭，收槍如捺虎、跳步如登山，壓槍如按虎、挑槍如挑龍，兩眼要高看、身法要自然，攔、拿、亢、點(diǎn)、崩、挑、撥，各種用法奧妙全?！?/p>

4、刀術(shù)

刀是歷代重要兵器之一，其中大刀被譽(yù)為“百兵之帥”?！暗度缑突ⅰ屗乞札垺?，刀術(shù)的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣慨。少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖臥龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發(fā)刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長(zhǎng)行刀、五虎少林追風(fēng)刀等。

對(duì)練刀術(shù)有刀對(duì)刀、二合雙刀、對(duì)劈單刀、對(duì)劈大刀、單刀進(jìn)雙刀等。刀的使用特點(diǎn)是纏頭裹腦、翻轉(zhuǎn)劈掃、撩掛云刺、托架抹挑等，并有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎之說(shuō)。

5、劍術(shù)

劍術(shù)矯健、優(yōu)美、豪放，自古至今流傳深遠(yuǎn)。

少林派劍術(shù)有達(dá)摩劍、乾坤劍、連環(huán)劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。

對(duì)練劍術(shù)有二堂劍、五堂劍對(duì)刺、少林劍對(duì)刺等。劍訣：“劍是青龍劍，走劍要平善，氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，氣沉兩足穩(wěn)，身法須自然，劍行如飛燕，劍落如停風(fēng)，劍收如花絮，劍刺如鋼釘?！?/p>

6、其他兵器械類

少林武術(shù)器械有長(zhǎng)的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般兵器之說(shuō)，近計(jì)不易勝數(shù)。除上述刀、槍、劍、棍以外，還有三股叉（南方又稱大鈀）、方便鏟、套三環(huán)、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節(jié)棍、梢子棍、七節(jié)鞭、九節(jié)鞭、雙鞭、刀里加鞭、繩標(biāo)、虎頭雙鉤、草鐮、“五合草鐮、六合戰(zhàn)鏈”、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙锏、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風(fēng)魔杖以及盾牌、弩等。

7、器械對(duì)練及器械拳術(shù)對(duì)練套路

空手奪刀、空手奪槍、單刀對(duì)槍、空手奪匕首、棍穿槍、草鐮合槍、梢子棍合槍、刀對(duì)槍、雙刀進(jìn)槍、眉齊棍合槍、單拐進(jìn)槍、雙拐破槍、拐子合齊眉棍、虎頭鉤進(jìn)槍、馬牙刺合槍、烏龜圈合槍、套三環(huán)合槍、方便鏟合槍、月牙鏟破雙槍、九節(jié)鞭對(duì)棍、鋼鞭對(duì)九節(jié)鞭、月牙合槍、月牙合锏、三節(jié)棍進(jìn)槍、方天畫戟進(jìn)槍、三英戰(zhàn)呂布、空手奪刀槍、和戟鏈進(jìn)槍、三股叉進(jìn)槍、大刀封槍、三節(jié)棍破雙槍、峨嵋刺進(jìn)槍等。

8、技擊散打

少林派技擊散打有：閃戰(zhàn)移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽(yáng)、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應(yīng)門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。

9、氣功

氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有“易筋經(jīng)”、“小武功”、“站樁功”、“益壽陰陽(yáng)法”、“混元一氣功”等。

10、軟硬功夫

軟硬功夫練法有多種，有卸骨法、擒拿法、點(diǎn)穴秘法、短打手法、各種用藥法、救治法等。

武術(shù)的分類

武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)體育和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。過(guò)去曾有人把武術(shù)分為南、北兩派,或者分為內(nèi)、外兩家。

所謂南派、北派,主要是根據(jù)流行于南方的拳術(shù)多手法,而流行于北方的拳術(shù)多腿法這一特點(diǎn)來(lái)區(qū)分的。因此,武術(shù)界就有了"南拳北腿"之說(shuō)。

所謂內(nèi)家、外家,主要是根據(jù)《寧波府志》中的"外家者,其法主于搏人?而跳踉?shī)^躍則勇";"內(nèi)家者,其法主于御敵,非遇困危則不發(fā)"這一記載而區(qū)分的。后來(lái),武術(shù)界則把少林等剛健有力、竄跳閃躲靈便的拳種統(tǒng)稱為外家拳,而把太極拳、形意拳、八極拳、八卦掌統(tǒng)稱為內(nèi)家拳了。

新中國(guó)成立后,武術(shù)運(yùn)動(dòng)獲得了很大發(fā)展,在逐步挖掘、整理、繼承傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生了新編武術(shù)長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng),近幾年又經(jīng)過(guò)研究試點(diǎn),開(kāi)展了武術(shù)攻防技術(shù)的搏斗運(yùn)動(dòng),極大地豐富了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和形式,有效地開(kāi)展了武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng),使武術(shù)運(yùn)動(dòng)走上了規(guī)范化、科學(xué)化的道路。在這種情況下,舊時(shí)以拳種分類就顯得很繁雜:以南、北派,內(nèi)、外家來(lái)分類又過(guò)于籠統(tǒng)了。因此,根據(jù)武術(shù)運(yùn)動(dòng)全面發(fā)展的需要,推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的規(guī)范化和科學(xué)化,產(chǎn)生了新的武術(shù)分類方法,將武術(shù)內(nèi)容分為如下五大類:

一、拳術(shù)類

包括各種徒手拳術(shù),如長(zhǎng)拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦掌、八極拳、通背拳、劈掛拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。

二、器械類

短器械:刀術(shù)、劍術(shù)等。

長(zhǎng)器械:槍術(shù)、棍術(shù)等。

雙器械:雙刀、雙劍、雙鉤、雙鞭、雙頭槍、單刀加鞭等。

輕器械:三節(jié)棍、九節(jié)鞭、流星錘、繩標(biāo)等。

三、對(duì)練類

徒手對(duì)練:對(duì)打拳、對(duì)擒拿等。

器械對(duì)練:對(duì)劈刀、對(duì)刺劍、對(duì)扎槍、對(duì)打棍、單刀進(jìn)槍、雙刀進(jìn)槍、樸刀進(jìn)槍、三節(jié)棍進(jìn)槍棍等。

徒手與器械對(duì)練:空手奪槍、空手奪棍、空手奪刀、空手奪匕首等。

2. 雙鞭和雙锏哪個(gè)威力大

古代兵器之一，亦作"簡(jiǎn)"。武術(shù)短器械。锏因其外形為方形有四棱，形狀相同，因得其名。锏為銅或鐵制，長(zhǎng)為四尺。锏由锏把和锏身組成。銅把有圓柱形和劍把形二種。锏身為正方四棱形，锏粗約二寸，其后粗，愈向其端愈細(xì)，逐步呈方錐形。锏把與锏身連接處有鋼護(hù)手。锏身有棱而無(wú)刃，棱角突出，每距六、七寸有節(jié)。锏身頂端尖利可作刺擊之用。锏把末端有吞口，如鉆形。吞口上系一環(huán)環(huán)扣上絲弦或牛筋可懸于手腕。锏多雙锏而用。其主要擊法有擊、梟、刺、點(diǎn)、攔、格、劈、架、截、吹、掃、撩、蓋、滾、壓等。

單锏雙鞭實(shí)心兵器武術(shù)車載防身器

3. 雙锏是哪雙锏

因?yàn)楫?dāng)時(shí)秦瓊還小，使不了雙锏，所以就必須把劍交給下人。

4. 雙鞭和雙锏的區(qū)別是什么

1、“鞭”和“锏”外觀形狀不同。

“鞭”一般是六角形，形如竹節(jié)，每節(jié)之間有突出的鐵疙瘩，鞭身為十一節(jié)方形鐵疙瘩組成。

“锏”一般是四楞形，長(zhǎng)而無(wú)刃，有四棱，锏體斷面成方形，有槽，故有“凹面锏”之稱。

2、“鞭”和“锏”練習(xí)技法不同。

“鞭”常用的鞭法有劈、掃、扎、抽、劃、架、拉、截、摔、刺、撩等。

“锏”常用的锏法有劈、挑、滾、壓、摟、旋、撩、刺、崩、掃、滑、粘、脫等。

3、“鞭”和“锏”民間影響不同。

“鞭”在民間成為驅(qū)鬼避邪，祈福求安的神仙使用的兵器。如姜子牙“打神鞭”打八部正神。

“锏”在民間中，锏往往是鐵面無(wú)私、公平公正的象征。如八賢王趙德芳使“凹面金锏”上打昏君，下打讒臣

5. 單鞭和雙鞭

條

鞭，中國(guó)古代兵器之一，短兵器械的一種。鞭起源較早，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已很盛行。鞭有軟硬之分。硬鞭多為銅制或鐵制，軟鞭多為皮革編制而成。常人所稱之鞭，多指硬鞭。常用的鞭法有劈、掃、扎、抽、劃、架、拉、截、摔、刺、撩等。

鞭為短兵之一種，其由來(lái)與锏相同，惟锏必雙用，鞭則有單雙軮硬之分；考諸古籍所載，大都系單鞭硬鞭；稽之現(xiàn)在，則都重軮鞭。軮鞭之制，不知起于何時(shí)？創(chuàng)自何人？至雙鞭之法，疑后人因見(jiàn)于戩法雙用，攻御并行之便利，故竊其法，易單為雙

6. 雙锏的意思

在中國(guó)古代兵器中，劍被稱為百兵之君，槍被稱為百兵之王??

武諺云：刀為百兵之帥！槍為百兵之王！劍為百兵之君！棍為百兵之祖！

百兵之王是槍。這種說(shuō)法在古籍中是有出處的。

程沖斗說(shuō)：“槍乃藝中之王，以其各器難敵也”，“世人尊槍為藝中之王，蓋亦以長(zhǎng)技無(wú)逾此”。

《手臂錄》中寫道：“槍為諸器之王，以諸器遇槍立敗也。降槍勢(shì)所以破棍，左右插花勢(shì)所以破牌镋，對(duì)打法破劍、破叉、破鏟、破雙刀、破短刀，勾撲法破鞭、破锏，虛串破大刀、破戟。人惟不見(jiàn)真槍，故迷心于諸器。一得真槍，視諸器直兒戲也。不知者曰：血戰(zhàn)利短器。夫敵在二丈內(nèi)，非血戰(zhàn)乎？真槍手手殺人，敵未有能至一丈內(nèi)者，短器何所用之？唯劫營(yíng)巷戰(zhàn)，宜用刀鞭棒耳。至于弓弩鳥(niǎo)銃之發(fā)，必在二十步外，牌盾可御，大炮不能命中，付諸天數(shù)。二者雖更長(zhǎng)于槍，而非所畏也?！?/p>

現(xiàn)代有一項(xiàng)兵擊運(yùn)動(dòng)。參與者穿著護(hù)具使用各種兵器對(duì)打。長(zhǎng)槍總是能取得非常巨大的優(yōu)勢(shì)，在兵擊圈中擁有極高的勝率。因?yàn)樗婢吡艘淮玳L(zhǎng)一寸強(qiáng)的特性，卻又不失靈活。日本亦有“劍道三倍段，長(zhǎng)槍九倍段”的說(shuō)法。甚至連只練過(guò)一個(gè)月長(zhǎng)槍的兵擊新手都能在兵擊單挑中擊敗練了多年刀劍的老手。

可以發(fā)現(xiàn)許多在演義、評(píng)書(shū)中使用其他兵器的武將在正史中也是用槍的。在《三國(guó)演義》中使用方天畫戟的呂布在正史中用的是長(zhǎng)矛，他在《漢末英雄記》中被記載的是“汜、布乃獨(dú)共對(duì)戰(zhàn)，布以矛刺中汜?！痹凇逗鬂h書(shū)》中則被記載：“布應(yīng)聲持矛刺卓，趣兵斬之。《隋唐演義》中用雙锏的秦瓊在正史中記載的也是“躍馬負(fù)槍而進(jìn)”，將太宗下令斬殺的敵將刺于萬(wàn)眾之中。

一些人可能會(huì)說(shuō)，矛也不是槍啊。其實(shí)唐朝官方典籍《唐六典》和明朝重要兵書(shū)《武備志》都將槍作為對(duì)矛槊的統(tǒng)稱。例如，《武備志》說(shuō)：“歷考諸說(shuō)則矛槊矟皆槍之類也?！币簿褪钦f(shuō)，矛和被某些人認(rèn)為是“馬戰(zhàn)神器”的槊，其實(shí)都是槍的一種

其實(shí)除了槍是百兵之王之外，其他百兵之稱號(hào)在古籍中是找不到古籍出處的。

不過(guò)劍是百兵之君的說(shuō)法在民間受到的認(rèn)可度是比較高的。原因在于劍擁有極高的文化地位。儒家以劍比君子，劍的儒雅氣質(zhì)深受世人的喜愛(ài)。不過(guò)在某些時(shí)期，劍并不是常上戰(zhàn)場(chǎng)的兵器。在明末清初《手臂錄》有記載：“久不臨陣，劍法失傳?！?/p>

此外，十八般武藝有將刀放在首位的做法，導(dǎo)致一些人誤認(rèn)為刀是十八般武藝之首。正確的解釋其實(shí)是，十八般武藝分九長(zhǎng)九短，刀為“九短之首”，槍為“九長(zhǎng)之首” 。而且這個(gè)“十八般武藝”的說(shuō)法是近代戲臺(tái)出現(xiàn)的，是戲臺(tái)上的說(shuō)法，不大適合用于討論實(shí)戰(zhàn)方面。

7. 雙鞭與雙锏

　　門神　　門神源于遠(yuǎn)古時(shí)期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀于宮「門」- 每日每時(shí)必經(jīng)之處， 自然加以重視， 祭祀對(duì)于門神以形像化及人格化。相傳為天神，奉黃帝之命統(tǒng)轄人間鬼怪。故逢農(nóng)歷十二月三十晚，用桃木雕兩神置大門兩邊，以御鬼怪，消災(zāi)難。后畫兩神像于門上。逐為門神?！　￠T神，傳說(shuō)是能捉鬼的神茶郁壘。　　門神在漢朝時(shí)有三位，一位是成慶，另二位是神茶及郁壘。至唐太宗時(shí)，命畫工畫秦叔寶、尉遲恭二形象于宮掖左右，永為門神，而民間取為鎮(zhèn)邪之用。見(jiàn)《談?wù)饕L(fēng)俗通》。宋元之后，民間的門神更是變化，多得不可勝數(shù)。其中較為流傳有秦叔寶和尉遲恭，溫硚，岳飛，趙云，孫矉，龐涓等古代忠臣名將為代表。武將戰(zhàn)績(jī)顯赫，更能鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪，無(wú)法越過(guò)門欄，家戶更加安全。 也有天官（喜神）、劉海（小財(cái)神）等?！　|漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》 中引《黃帝書(shū)》說(shuō)：上古的時(shí)候，有神萘郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹(shù)，樹(shù)蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹(shù)下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。 后來(lái)，人們便用兩塊桃木板畫上神茶、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來(lái)驅(qū)鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荊楚歲時(shí)記》中記載：正月一日，“造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神萘，右郁壟，俗謂門神?！比欢?，真正史書(shū)記載的門神，卻不是神茶、郁 壟，而是古代的一個(gè)勇士叫做成慶的。在班固的《漢書(shū)·廣川 王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長(zhǎng)劍。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代?！　　段饔斡洝分袛⑹鼍透釉敿?xì)于：徑河龍王為了和一個(gè)算卜先生打賭，結(jié)果犯廠夭條，罪該問(wèn)斬。玉帝任命魏征為監(jiān)斬官。徑河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應(yīng)了，到了斬龍的那個(gè)時(shí)辰，便宣召魏征與之對(duì)奕。沒(méi)想到魏征下著下著， 打了一個(gè)脯兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無(wú)信，日夜在宮外呼號(hào)討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶貴道：愿同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應(yīng)允。那一夜果然無(wú)事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼于門上。后代人相沿下來(lái)，于是，這兩員大將便成為千家萬(wàn)戶的守門神了。在今天潮汕一些舊式門樓的兩扇大門上，我們還可以見(jiàn)到神茶、郁壘或者兩員雄赳赳的戰(zhàn)將，形象似乎一樣，但是仔細(xì)觀察，其中一位手執(zhí)鋼鞭，另一位手執(zhí)鐵锏。執(zhí)鞭者是尉遲敬德，執(zhí)锏者是秦瓊?！　√铺谠趺醋屒丨偤臀具t恭成了門神？　　全國(guó)各地民宅多有門神，北京作為首善文化之區(qū)則為更甚。門神是我國(guó)，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其歷史之久，流傳之廣，種類之多在民間諸神中是最為突出的。僅將北京舊時(shí)傲立于千家萬(wàn)戶大門上的門神書(shū)錄于后?！　∫弧⒆焦黹T神 門神多為神荼和郁壘，金雞和老虎。傳說(shuō)桃郁都山有大桃樹(shù)，盤屈3000里。上有金雞，下有二神，一名郁，一名壘，并執(zhí)葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。于是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。更有說(shuō)者，郁壘二神捉到鬼后，縛以葦索，執(zhí)以飴虎。北京人舊時(shí)在臘月二十三日后，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎于門上，門左右置 二燈，象征虎眼，以祛不祥、鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼?！　《?、祈福門神 這種門神并非門戶的保護(hù)者，專為祈福而用，中心人物為賜福天官。也有劉海戲金蟾，招財(cái)童子小財(cái)神。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉?！　∪?道界門神 北京民宅多不張貼，但在京道觀中有之，山門兩大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君?！　∷?、 武將門神 武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮(zhèn)住惡魔或?yàn)?zāi)星從大門外進(jìn)入，故所供的門神多手持兵器。如:刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭锏錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等。北京居民院門口的武將門神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強(qiáng)，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙锏大將，锏打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強(qiáng)，日占三城，夜奪八寨，功累封鄂國(guó)公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后，被封為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)诪槭裁磿?huì)充當(dāng)民間的門神呢?　　《三教源流搜神大全》記：唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮(zhèn)杜伏威等起義軍，其間殺人無(wú)數(shù)。既位后，身體極差，夜間夢(mèng)寐不寧，多做惡夢(mèng)，常見(jiàn)崇魔在寢殿內(nèi)外拋磚扔瓦，鬼魅呼叫，使前后殿宇，36宮，72院夜無(wú)寧?kù)o，李世民懼之，告訴群臣，然宮內(nèi)殿外上下都全然不知，僅唐太宗李世民一君有感而日夜恐懼。月余后，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)門于宮門兩旁。是夜，果然無(wú)事，太宗和朝廷上下文武官員齊聲喝彩。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門兩旁。此后邪崇全消。后世沿襲此法，遂將二將永做門神而使他們?cè)诿耖g得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強(qiáng)、貧富皆愛(ài)的門神，至今長(zhǎng)盛不衰?！　∏丨偱c尉遲恭二門神的神像在北京的民宅中，其樣式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有貫甲式、有步戰(zhàn)、有騎馬、有舞單鞭雙锏、有執(zhí)金爪，但絕無(wú)手持弓箭之象。持弓箭的門神只有大唐開(kāi)國(guó)元?jiǎng)咨窦种x映登和金蘭之友溫侯后裔王伯當(dāng)二神像。宗末明初，又出現(xiàn)梁山伯好漢小溫侯呂方和賽仁貴郭盛?！　∫?yàn)殚T聯(lián)與門神都貼在門之左右，于是在秦瓊與尉遲恭兩位門神的左右，添上了一副對(duì)聯(lián)：“昔為開(kāi)國(guó)將，今作鎮(zhèn)宅神”，因以歌頌這對(duì)大唐開(kāi)國(guó)元?jiǎng)缀腿藗兿矏?ài)供奉的門神?！　∶髑逯撩駠?guó)期間的武將門神在全國(guó)各地各有不同，和北京民居中的門神在人物上是有區(qū)別的。如河南人所供奉的門神為三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的趙云和馬超。河北人供奉的門神是馬超，馬岱哥倆，冀西北則供奉薛仁貴和蓋蘇。陜西人供奉孫臏和龐涓，黃三太和楊香武。而漢中一帶張貼的多是孟良，焦贊這兩條莽漢子。　　北京民居中供奉的除秦瓊，尉遲恭外，還有《水滸傳》里的解珍、解寶、呂方、郭盛。因?yàn)楸本┑脑郝漭^大，占地面積往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，還有一種專貼在后門的門神。不過(guò)北京民居的后門門神只貼一位，為什么呢?因?yàn)楹箝T一般多為單扇門。貼誰(shuí)呢?多為捉鬼神鐘馗和大唐丞相魏征。鐘馗是捉鬼神，可謂人人皆知，而魏征之所以成為后門門神也有文字記載。小說(shuō)《西游記》 中說(shuō)：唐丞相魏征斬了涇河老龍王之后，老龍王的鬼魂自覺(jué)委屈，便每夜進(jìn)入內(nèi)宮找唐太宗李世民索命。無(wú)奈宮門外有秦瓊，尉遲恭二將把守，老龍王冤魂自不敢從雙锏雙鞭下走過(guò)，便轉(zhuǎn)至皇宮的后宰門，砸磚碎瓦。由于秦瓊和尉遲恭已在前門，故丞相魏征只好親自持誅龍寶劍夜守后宰門，時(shí)間一長(zhǎng)，老龍王的冤魂漸漸地衰落下去，魏征手中那把誅龍寶劍便不再呈高揚(yáng)之狀而垂立一側(cè)了。魏征在隋唐演義中本是一文臣，最早在潞城縣二賢莊三清觀內(nèi)當(dāng)?shù)篱L(zhǎng)，后被民間奉為門神后，其像也仗劍怒目，一派英武氣概?！　∫?yàn)楸本┦亲爬系某鞘泻驮髑鍞?shù)朝的政治、文化、商業(yè)中心,所以全國(guó)各地的文人、商賈、官宦、旅游者紛紛來(lái)到北京，與他們的同時(shí)，他們家鄉(xiāng)的門神也隨至而到，以神佑他們平安。所以，在北京民宅的大門上，各地門神應(yīng)有盡有。如：燃燈道人、趙公明，東漢的姚期、馬武，抗金英雄岳飛、韓世忠，最可愛(ài)的是京北密云一帶供奉的門神竟是夫妻二人-楊宗保與穆桂英?？傊本┳≌褐兴N的門神多取自中國(guó)古典名著中的英雄好漢，這些武藝出眾、仗義疏財(cái)、精忠報(bào)國(guó)的英雄，婦孺皆知，影響面廣，備受民間的崇拜。

8. 雙锏和雙鞭哪個(gè)厲害

在冷兵器時(shí)代各種武器種類繁多，使用各種兵器的英雄人物燦若繁星，他們無(wú)不是都有萬(wàn)夫莫敵之勇，成雙成對(duì)的兵器也是很多，雙錘有李元霸裴元慶岳云，雙槍有陸文龍，雙鞭有尉遲敬德呼延灼呼延慶，雙锏有秦瓊，雙刀有行者武松，雙劍有公孫大娘等等。

9. 雙锏的威力

武術(shù)里面 锏 也分好多種 也有竹子锏 類似于我們現(xiàn)在的教鞭 也就是個(gè)竹棍 是師傅用來(lái)教訓(xùn)徒弟的 也有 打人的熟銅锏 锏身四棱 六棱 這種 锏 是單持的 作用大概相當(dāng)與長(zhǎng)形的錘子 但是中國(guó)的銅錘是圓的 不利于格擋 所以锏的形狀更好利于格擋 另外 中國(guó)武術(shù)里面沒(méi)有規(guī)定什么一定就得是雙手的 什么一定得是單手的 只是練雙手的比單手的難 所以像小說(shuō) 啊 什么的 里面 練的都是雙手 那是要突出人物武藝高強(qiáng) 什么不是先從單手練起啊

10. 雙锏是什么

尉遲恭個(gè)秦瓊對(duì)陣的故事

秦叔寶馬戰(zhàn)使用的是羅家槍，步戰(zhàn)使用熟銅雙锏，

遲恭馬戰(zhàn)使用丈八長(zhǎng)矛，步戰(zhàn)使用一條鑌鐵鋼鞭。兩人陣前對(duì)打四五天，也沒(méi)有分出勝負(fù)。雙方的元帥都著急起來(lái)，宋金剛本來(lái)與尉遲恭有隔閡，他認(rèn)為尉遲恭陣前

雙锏一次開(kāi)石，尉遲恭單鞭三次開(kāi)石，巨石都被打開(kāi)，實(shí)質(zhì)上還是一個(gè)平手。秦瓊秦叔寶是隋唐有名的義士，江湖中人一說(shuō)山東歷城的秦二哥，沒(méi)有一個(gè)不佩服的。

秦瓊為尉遲恭擊節(jié)喝彩，出乎尉遲恭之料。尉遲恭正在看著巨石發(fā)怔的時(shí)候，秦叔寶拱手說(shuō)道：“尉遲將軍，今天你我擊石比高低，三鞭換兩锏，還是平手啊?！蔽具t恭見(jiàn)秦叔寶如此仁義，沒(méi)有借機(jī)羞辱與他，道一聲“慚愧”，策馬回歸本軍。

后來(lái)唐王用計(jì)，最后終于收服尉遲恭。尉遲恭和秦叔寶成為莫逆之交，兩人成為李世民掃平天下的兩員大將，“三鞭換二锏”也成了流傳甚廣的佳話。

11. 雙鞭和雙锏的區(qū)別在哪

在我國(guó)古代的兵器中，有不少兵器是左右手使用的。出了在演義中，比較著名的有雙劍、雙刀，雙戟，使用者是《三國(guó)演義》中曹操的部將典韋。

雙錘，使用者是《隋唐演義》中的李元霸和裴元慶，《說(shuō)岳全傳》中岳飛的兒子岳云。

雙鞭，使用者是《隋唐演義》中的尉遲敬德，《水滸傳》中的呼延灼也使雙鞭。

雙锏，使用者是《隋唐演義》中的秦瓊。

雙槍，使用者是《水滸傳》中的“雙槍將”董平，在《說(shuō)岳全傳》中陸文龍也使雙槍。

在民間武器中也有護(hù)手雙鉤，使用者是明末清初的河北大盜竇爾敦。

子午雞爪鴛鴦鉞，使用者是清朝雍正年間的武林高手童林。

八斬刀，使用者是傳說(shuō)中的詠春拳創(chuàng)始人詠春，李小龍的師傅葉問(wèn)也是使八斬刀的好手。