1. 岳麓山白鶴泉
岳麓山風(fēng)景區(qū)大概要玩2小時(shí)至3小時(shí)。
岳麓山風(fēng)景區(qū)位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)，海拔300.8米，是南岳衡山72峰的最后一峰，位于橘子洲旅游景區(qū)內(nèi)，為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)，是中國(guó)四大賞楓勝地之一，不需要門(mén)票，主要景點(diǎn)有愛(ài)晚亭、岳麓書(shū)院、麓山寺、舍利塔等古跡。
岳麓山風(fēng)景區(qū)游玩線路有4條：
岳麓山南大門(mén)、愛(ài)晚亭、舍利塔、劉道一墓、覃理鳴墓、半山亭、蔣翊武墓、麓山寺、白鶴泉、笑啼巖、印心石屋、云麓宮 、飛來(lái)石、歸來(lái)鐘；岳麓山南大門(mén)、五輪塔、半山亭、麓山寺、白鶴泉、笑啼巖、蔡鍔墓。
2. 岳麓山白鶴泉形成原因
岳麓山的海拔是300.8米。岳麓山位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)，是南岳72峰的尾峰，面積5.28平方千米，位于湘江西岸，屬城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。岳麓山的主要景點(diǎn)有：愛(ài)晚亭、麓山寺、云麓宮、舍利塔、白鶴泉、禹王碑、蟒蛇洞、岳麓書(shū)院等。
愛(ài)晚亭：愛(ài)晚亭原名紅葉亭，又名愛(ài)楓亭，由岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典創(chuàng)建。與安徽滁縣的醉翁亭、杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公園的陶然亭并稱(chēng)中國(guó)四大名亭。
麓山寺：麓山寺亦稱(chēng)“岳麓寺”、“慧光寺”、“鹿苑”、“萬(wàn)壽寺”，位于湖南省長(zhǎng)沙市湘江西岸的岳麓山碧虛山中，是佛教入湘最早的一所大寺。
舍利塔：舍利塔全部以花崗巖琢砌而成，外表很像僧帽，塔分三層：底部是塔基，作須彌座式；中間四角作蕉葉狀，浮雕力士像五尊，含有守護(hù)寶塔的意思。
岳麓書(shū)院：中國(guó)古代著名的“四大書(shū)院”之一，也是中國(guó)現(xiàn)保存最完好的一座古代書(shū)院。
岳麓書(shū)院位于湖南省長(zhǎng)沙市湘江西岸的國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)岳麓山風(fēng)景區(qū)。北宋開(kāi)寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)。歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。
岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有大門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，各部分互相連接，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。除建筑文物外，岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書(shū)“岳麓書(shū)院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”等等。岳麓書(shū)院古建筑群分為教學(xué)、藏書(shū)、祭祀、園林、紀(jì)念五大建筑格局。
3. 岳麓山白鶴泉在哪
“麓山”在湖南省長(zhǎng)沙市湘江西岸。
它海拔297米。山青水秀，林木蔥郁。有“岳麓之勝，甲于湘楚”之稱(chēng)。有麓山寺、岳麓書(shū)院、白鶴泉、愛(ài)晚亭、望湘亭及黃興、蔡鍔、陳天華墓葬等名勝古跡。
長(zhǎng)沙西岸有麓山，蓋衡山之足。又名靈麓峰，乃岳山七十二峰之?dāng)?shù)。自湘西古渡登岸，夾徑喬松，泉澗盤(pán)繞，諸峰疊秀，下瞰湘江，岳麓寺、道林寺、岳麓書(shū)院皆在此焉”。
4. 岳麓山白鶴泉圖片
長(zhǎng)沙白鶴泉在麓山寺后一處古樹(shù)環(huán)抱的石罅中，冬夏不涸，清洌甘甜，相傳古時(shí)有一對(duì)仙鶴愛(ài)泉水之甘潤(rùn)而飛止其上，此后泉水中就一直留有一對(duì)鶴影，以泉水沏茶，熱霧升騰，盤(pán)旋于杯口之上，酷似一雙白鶴翩翩起舞，古人即將此泉謂之白鶴泉。北宋“鐵面御史”趙忭游山曾寫(xiě)詩(shī)一首盛贊此泉： “靈脈本無(wú)源，因禽瀨玉泉。自非流異稟，誰(shuí)識(shí)洞中仙”。 白鶴泉水有一個(gè)有趣的特點(diǎn)是，用它煮沸后沏茶，蒸騰的熱氣盤(pán)旋在茶杯口久久不散，形似白鶴?，F(xiàn)在泉水的旁邊建有茶室，專(zhuān)用清洌的白鶴泉水沏茶，供游客品嘗。
5. 岳麓山白鶴泉作文
岳麓山編輯岳麓山海拔300.8米，是南岳衡山72峰之一，在橘子洲旅游景區(qū)內(nèi)，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。也是中國(guó)四大賞楓勝地之一。岳麓山位于古城長(zhǎng)沙湘江西岸，為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。已開(kāi)放的景區(qū)有麓山景區(qū)、橘子洲景區(qū)。其中麓山景區(qū)系核心景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有岳麓書(shū)院、愛(ài)晚亭、麓山寺、云麓宮、新民學(xué)會(huì)舊址景點(diǎn)等。中文名稱(chēng)岳麓山外文名稱(chēng)YueLu Mountain地理位置湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)氣候類(lèi)型亞熱帶季風(fēng)氣候占地面積35.20平方公里開(kāi)放時(shí)間早08：30-晚17：00景點(diǎn)級(jí)別摘牌門(mén)票價(jià)格免費(fèi)著名景點(diǎn)岳麓書(shū)院、愛(ài)晚亭、麓山寺、云麓宮海 拔300.8米所在地長(zhǎng)沙市區(qū)湘江西岸著名院校中南大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南師大所屬?lài)?guó)家中國(guó)建議游玩時(shí)長(zhǎng)4-6小時(shí)適宜游玩季節(jié)秋末冬初適宜游覽目錄1 歷史沿革2 景區(qū)文化3 著名景點(diǎn)? 愛(ài)晚亭? 岳麓書(shū)院? 麓山寺? 云麓宮? 學(xué)會(huì)舊址? 舍利塔? 禹王碑? 赫曦臺(tái)? 印心石屋? 麓山忠烈祠? 第九戰(zhàn)區(qū)司令部戰(zhàn)時(shí)指揮部舊址? 長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念碑? 丁文江墓? 中南工業(yè)大學(xué)地質(zhì)博物館? 中南大學(xué)民主樓、和平樓? 烈士墓碑? 穿石坡湖? 白鶴泉? 蟒蛇洞? 蘭圃水景? 響鼓嶺? 飛來(lái)石? 自來(lái)鐘? 萬(wàn)景園? 鳥(niǎo)語(yǔ)林? 南泥灣4 資源保護(hù)? 一級(jí)景觀單元? 二級(jí)景觀單元? 三級(jí)景觀單元? 四級(jí)景觀單元5 旅游信息? 開(kāi)放時(shí)間? 交通? 游玩線路歷史沿革編輯岳麓山的地理位置獨(dú)特，岳麓山其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二峰之一，稱(chēng)為靈麓峰。在很久之前的南北朝劉宋時(shí)《南岳記》載“南岳周?chē)税倮?，回雁為首，岳麓為足。”故名岳麓。?jù)地質(zhì)學(xué)考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發(fā)展于新生代，距今三億余年。景區(qū)文化編輯岳麓山東麓有座岳麓書(shū)院，早在宋代就是全國(guó)有名的四大學(xué)府之一。書(shū)院的主講人叫山長(zhǎng)。清代乾隆年間，有個(gè)名叫羅典的人，在這里做了二十七年山長(zhǎng)，很有名氣。羅典是位經(jīng)學(xué)家，為人清高傲慢，有些古板。他不但認(rèn)真教書(shū)，還每年拿出自己的俸金，增修書(shū)院，岳麓山的柳塘煙曉、桃塢烘霞、桐蔭別徑、風(fēng)荷晚香、曲澗鳴泉、碧沼觀魚(yú)、花墩坐月、竹林冬翠等八景，都是他親手指點(diǎn)加工修飾的。為了欣賞秋山紅葉，他還在書(shū)院后面的清楓峽口上建了一座亭子，取名紅葉亭。有一年秋天，江南的著名才子袁枚到了長(zhǎng)沙，許多人仰慕他的名氣，都趕來(lái)會(huì)見(jiàn)他。只有羅典不加理睬，他說(shuō)袁枚這個(gè)人有官不做，到處游山玩水，生活放蕩，寫(xiě)詩(shī)作文又標(biāo)新立異，違背圣賢之道，特別是袁枚收女學(xué)生，更使得羅典看不慣。他不但不進(jìn)城去會(huì)袁枚，還怕袁枚找上門(mén)來(lái)，就在書(shū)院的牌樓上貼了副對(duì)聯(lián)：“不為子路何由見(jiàn)，非是文公請(qǐng)退之。”子路姓仲名由，是孔子的學(xué)生。子又是對(duì)人的客氣稱(chēng)呼，就是現(xiàn)代語(yǔ)中的您。上聯(lián)的意思是說(shuō)：“我不是和您一條路上的人，有什么理由見(jiàn)面呢？”唐朝的文學(xué)家韓愈，字退之，謚文公。下聯(lián)的意思是：“你袁枚不是韓文公一樣有真才實(shí)學(xué)的人，請(qǐng)打回轉(zhuǎn)吧！”過(guò)了兩天，袁枚真的過(guò)江來(lái)了。他看了羅典的對(duì)聯(lián)，搖搖頭，笑了笑，還是到了書(shū)院門(mén)口，遞了拜帖。這時(shí)，羅典正在書(shū)院里整理文稿，接過(guò)門(mén)人遞上的帖子，連忙叫他傳話說(shuō)：“山長(zhǎng)病了，不能相見(jiàn)，請(qǐng)自便！”袁枚碰了一鼻子灰，也不在意，便自管游山去了。袁枚走后，羅典叫人挑來(lái)幾擔(dān)水，沖洗書(shū)院門(mén)前的臺(tái)階，說(shuō)是要洗凈異端邪氣。袁枚到了清風(fēng)峽，只見(jiàn)這里三面環(huán)山，楓葉紅的像火，中間開(kāi)闊處有座亭子，石柱子，琉璃瓦，飛檐高挑。亭子的匾額上寫(xiě)著“紅葉亭”三個(gè)大字，柱子上刻了一副對(duì)聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得，峽云深滴翠，一雙馴鶴待籠來(lái)?！痹犊戳藢?duì)聯(lián)，不住點(diǎn)頭，望望匾額，好像想說(shuō)什么，又沒(méi)說(shuō)出口來(lái)。他離開(kāi)了清風(fēng)峽，參拜了麓山寺，觀賞了白鶴泉，登上了 云麓宮，才興盡下山。袁枚在長(zhǎng)沙住了幾天，寫(xiě)了很多詩(shī)，才到別的地方去。說(shuō)也奇怪，他對(duì)岳麓山上的景物都寫(xiě)了詩(shī)，惟獨(dú)在《紅葉亭》題目下，只抄錄了唐代詩(shī)人杜牧的一首絕句：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅如二月花?！狈置魇且皇兹巳硕急车贸龅脑?shī)，不知道他為什么把第三句還抄脫了兩個(gè)字，變成了“停車(chē)坐楓林”了。這件事引起了長(zhǎng)沙人議論紛紛，不久就傳到了岳麓書(shū)院。羅典聽(tīng)了，臉紅到了頸根，連聲說(shuō)：“慚愧，慚愧……”，馬上吩咐學(xué)生把“紅葉亭”的匾額取下來(lái)，又親筆提寫(xiě)了一塊“愛(ài)晚亭”的新匾額掛上去。（少了“愛(ài)晚”兩個(gè)字，袁枚的意思是羅典不愛(ài)護(hù)晚輩）。此后，羅典再也不傲慢了。每有文人上山，不管自己喜歡不喜歡，熟悉不熟悉，總是客客氣氣地接進(jìn)書(shū)院，熱情相待。[1]岳麓山云麓峰左側(cè)峰巒上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。這塊碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相傳4000多年前的洪荒時(shí)代，天下被淹沒(méi)洪水之中，大禹為民治水，到處奔波，疏導(dǎo)洪流，竟“七年聞樂(lè)不聽(tīng)，三過(guò)家門(mén)不入”，最終岳麓山 (4張)制服了洪水，受到百姓的尊重。傳說(shuō)大禹曾到過(guò)南岳，并在岣嶁峰立下了這塊石碑。東漢趙曄《吳越春秋》就記載了這一傳說(shuō)：“禹登衡山，夢(mèng)蒼水使者，投金簡(jiǎn)玉玉字之書(shū)，得治水之要，刻石山之高處。”唐代韓愈為此登臨岣嶁峰尋訪禹碑，雖未親見(jiàn)，卻留下了“蝌蚪拳身薤葉撥，鸞飄風(fēng)伯怒蛟螭”的詩(shī)句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嶁峰摹得碑文，過(guò)長(zhǎng)沙時(shí)請(qǐng)人翻刻于岳麓山顛。宋以后，碑被土所掩。明代長(zhǎng)沙太守潘鎰?wù)业酱吮?，傳拓各地，自此禹碑名聞?dòng)谑?。全?guó)各地有10余處禹碑，據(jù)說(shuō)都是由岳麓山禹碑復(fù)刻的，由此也可見(jiàn)它的珍貴。岳麓山還有一塊著名的碑刻——麓山寺碑。其規(guī)模宏偉，碑高近3米，寬1米多，由唐代著名文學(xué)家、書(shū)法家李邕撰文和書(shū)寫(xiě)，黃仙鶴刻石。碑額篆書(shū)“麓山寺碑”4個(gè)大宇，碑文共1400余字，駢散文體兼用，敘述了麓山寺自晉泰始(265-274）年間建立至唐開(kāi)元（713-741）立碑時(shí)500年間的興廢修葺、歷代禪師宣揚(yáng)佛法的經(jīng)過(guò)，以及岳麓山的佳麗風(fēng)光。由于此碑的文采、書(shū)法、刻工都精湛獨(dú)到，所以人們又稱(chēng)它“三絕碑”。“三絕碑”在中國(guó)古代碑刻藝術(shù)中聲譽(yù)很高，碑字用行書(shū)是此碑新創(chuàng)，筆力雄健渾厚，后起書(shū)法大師，如蘇軾、米芾等都沿襲其法。元代書(shū)法大家趙孟頫自言：“每作大字一意擬之”。自古至今，許多著名文人游覽岳麓山時(shí)都特意來(lái)觀摩此碑，宋代的張栻、明代的李東陽(yáng)等都留下了吟詠它的詩(shī)篇，可見(jiàn)其對(duì)后人影響之大。唐代是詩(shī)的盛期，當(dāng)駱賓王、杜甫、李白、李商隱等著名詩(shī)人往來(lái)吟詠古長(zhǎng)沙時(shí)岳麓山 (2張)，湖南本地的俊杰之士王磷、李群玉等也才華畢露，撰文作詩(shī)，聯(lián)句競(jìng)對(duì)。宋代，岳麓山產(chǎn)生了一則湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年，金兵不斷南侵，宋高宗趙構(gòu)偏安江左，執(zhí)掌朝柄的秦檜等人畏敵如虎，一味妥協(xié)投降，胡寅目睹國(guó)家的內(nèi)憂外患，心急如焚，對(duì)南宋朝廷極為不滿，對(duì)秦檜之流深懷憎恨，他憤而辭去京官，請(qǐng)示歸回湖南和父親胡安國(guó)、弟弟胡宏等一同居住生活。一次，胡寅正在長(zhǎng)沙岳麓山游覽麓山寺，突然聽(tīng)到秦檜黨羽劉旦來(lái)湖南做官的消息，他非常氣憤，便揮筆在墻壁上大書(shū)“是何南海之鱷魚(yú)，來(lái)作長(zhǎng)沙之鳥(niǎo)?！蹦虾ｗ{魚(yú)的比喻，來(lái)唐代韓愈的《祭鱷魚(yú)文》。傳說(shuō)韓俞初任南海邊潮州刺吏，知道惡溪中有鱷魚(yú)把百姓的牲口幾乎吃光了，便寫(xiě)了《祭鱷魚(yú)文》投入惡溪，命鱷魚(yú)限日離開(kāi)潮州遷往南海，否則將弓矢捕殺殆盡，結(jié)果鱷魚(yú)懼怕潛走，以后潮州永無(wú)鱷魚(yú)。劉旦恰好是潮州人，胡寅是將他比喻成了那兇殘?zhí)搨蔚某敝蓣{魚(yú)，又到長(zhǎng)沙來(lái)為害百姓了。劉旦見(jiàn)了這題句，知道是在譏諷自己，便向秦檜告狀。胡寅因而落職，20年不再做官。這表現(xiàn)出胡寅和其他湖湘學(xué)派創(chuàng)始人一樣，節(jié)操凜然，一身骨氣，為岳麓秀山增色不少。著名景點(diǎn)編輯愛(ài)晚亭愛(ài)晚亭始建于清乾隆五十七年（1792年），由岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典創(chuàng)建。與安徽滁愛(ài)晚亭 (19張)縣的醉翁亭（1046）、杭州西湖的湖心亭（1552）、北京陶然亭公園的陶然亭（1695）并稱(chēng)中國(guó)四大名亭。愛(ài)晚亭原名紅葉亭，又名愛(ài)楓亭。后來(lái)由湖廣總督畢沅，根據(jù)杜牧“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句，更名為愛(ài)晚亭。愛(ài)晚亭幾經(jīng)滄桑，清同治、光緒、宣統(tǒng)年間均相繼進(jìn)行過(guò)修復(fù)。其中宣統(tǒng)三年秋，湖南學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)先生主持修復(fù)時(shí)，把羅典所撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)刻在亭柱上，“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來(lái)”。這次修復(fù)愛(ài)晚亭之事還刻在石碑上記載下來(lái)。世人稱(chēng)為《放鶴》石刻或《二南詩(shī)刻》，兩首詩(shī)為宋代張南軒和清代錢(qián)南園兩位大文人游岳麓山的七韻詩(shī)。石刻后移至清楓橋南端的六角茅亭中。解放前，亭破敗不堪，四周荒蕪。解放后，黨和政府曾五次修復(fù)。其中1952年湖南大學(xué)重修，校長(zhǎng)李達(dá)專(zhuān)函請(qǐng)毛主席題寫(xiě)了“愛(ài)晚亭”亭額。1969年，岳麓山公園重修，刻毛主席草書(shū)手跡《沁園春·長(zhǎng)沙》于藻井內(nèi)，更為古亭增添了光彩。在國(guó)際交往中，愛(ài)晚亭的知名度也與日俱增。長(zhǎng)沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市后，愛(ài)晚亭作為古城長(zhǎng)沙的象征，按其規(guī)制仿建于鹿兒島市，以紀(jì)念中日兩國(guó)人民友誼長(zhǎng)存。[2]毛澤東青年時(shí)代，在第一師范求學(xué)，常與羅學(xué)瓚、張昆弟等人一起到岳麓書(shū)院，與蔡和森聚會(huì)愛(ài)晚亭下，縱談時(shí)局，探求真理。因?yàn)檫@個(gè)緣故，1952年重修愛(ài)晚亭時(shí)，湖南大學(xué)校長(zhǎng)李達(dá)致書(shū)毛主席，請(qǐng)求提書(shū)亭名，毛主席愉快地接受了請(qǐng)求。[3]岳麓書(shū)院中國(guó)古代著名的“四大書(shū)院”之一，也是中國(guó)現(xiàn)保存最完好的一座古代書(shū)院。岳麓書(shū)院位于湖南省長(zhǎng)沙市湘江西岸的國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景名勝岳麓山風(fēng)景區(qū)。北宋開(kāi)寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上岳麓書(shū)院 (20張)，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)。歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。 岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有大門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，各部分互相連接，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。 除建筑文物外，岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書(shū)“岳麓書(shū)院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”等等。岳麓書(shū)院古建筑群分為教學(xué)、藏書(shū)、祭祀、園林、紀(jì)念五大建筑格局。[4]
6. 岳麓山白鶴泉地下水
岳麓山上有很多人文景觀，如岳麓書(shū)院、愛(ài)晚亭、白鶴泉、舍利塔、云麓宮、麓山寺、自來(lái)鐘、禹王碑、蔡鍔和黃興墓等。
最負(fù)盛名的就是岳麓書(shū)院，始建于北宋開(kāi)寶年間，是四大書(shū)院之一。南宋朱熹來(lái)訪與張栻論學(xué)，首開(kāi)學(xué)院會(huì)講先河，后元明清多次修建。
其次是愛(ài)晚亭，始建于清乾隆年間，由岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典創(chuàng)建，與安徽醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭并稱(chēng)四大名亭，原名叫紅葉亭，后根據(jù)“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句更名愛(ài)晚亭，愛(ài)晚亭對(duì)聯(lián)是羅典的寫(xiě)的“山徑晚紅舒五百夭桃新種得，峽云深翠滴一雙馴鶴待籠來(lái)”，另《放鶴》或《二南詩(shī)刻》是宋代張南軒和清代錢(qián)南園兩位大文人游岳麓山的七韻詩(shī)。
7. 岳麓山白鶴泉地質(zhì)構(gòu)造
岳麓山（Mt. Yuelu），或稱(chēng)“麓山景區(qū)（Mt. Lu Scenic Spot）”，位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)，是南岳72峰的尾峰，海拔300.8米。麓山景區(qū)是岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)核心景區(qū)之一，面積5.28平方千米，位于湘江西岸，屬城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)，于1951年成立麓山景區(qū)管理處
岳麓山共有植物種類(lèi)977種，古樹(shù)名木較多，如晉朝羅漢松、唐代銀杏、宋元香樟、明清楓栗。岳麓山省級(jí)以上重點(diǎn)保護(hù)文物有15處，有多位烈士、名人墓葬。岳麓山山下有被列為中國(guó)古代四大書(shū)院之首的岳麓書(shū)院，山腰有被譽(yù)為“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)”的古麓山寺，山頂有云麓道宮，因此岳麓山還是儒、佛、道三教相互交融的地區(qū)
2012年，岳麓山所屬的湖南省長(zhǎng)沙市岳麓山·橘子洲旅游區(qū)被確授予國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)
8. 岳麓山白鶴泉神話傳說(shuō)
建議從東大門(mén)上山，看完日出后，從南大門(mén)出，下山去，吃早餐的地方比較多，途中還會(huì)經(jīng)過(guò)半山亭，白鶴泉，黃興墓，飛來(lái)石。印心石屋，等一系列游覽景點(diǎn)，這條線路的特點(diǎn)就是游覽景點(diǎn)全面，不走回頭路，如果圖方便，想走捷徑，都從南大門(mén)進(jìn)出也可以，十分方便的。
9. 岳麓山白鶴泉的介紹
岳麓山風(fēng)景優(yōu)美，自古聞名。關(guān)于它的來(lái)歷有這么一種傳說(shuō)。圣祖祝融南下傳經(jīng)授道時(shí)，南岳還只有回雁一座孤峰。圣祖有七十二個(gè)弟子，對(duì)這個(gè)很不滿意，請(qǐng)求圣祖賜南岳一個(gè)雄姿，圣祖派弟子們每人領(lǐng)守一座山峰，峰峰與主峰連結(jié)。但這山的走向，則要看弟子們下山傳經(jīng)授道的情況即按功勞大小來(lái)確定。
七十二個(gè)弟子，聽(tīng)了師傅圣祖這么說(shuō)，心中都很高興，紛紛準(zhǔn)備下山，有的想去傳經(jīng)，有的想去化緣，有的準(zhǔn)備幫助建造廟宇。只有排行七十二的最小弟子，不慌不忙，什么也不準(zhǔn)備，只是背上包袱，沿湘江水流走，走到哪里，好事做到那里。不管念經(jīng)、拜佛、祝福、祭祀，還是看病、蓋房、修路、寫(xiě)門(mén)聯(lián)，凡是人們要他做的事，他樣樣都做。一路上留下了好名聲。當(dāng)他走到長(zhǎng)沙時(shí)，發(fā)現(xiàn)有個(gè)妖精變成法師，正在運(yùn)用邪道殘害村民。他馬上迎戰(zhàn)法師，筑起法壇，和法師對(duì)講，揭露他的騙術(shù)。法師惱羞成怒，跳入湘江，興起巨浪，沖向小弟子的法壇?？尚〉茏拥姆▔堑豢澹€不斷升高，變成一座大山。這大山鎮(zhèn)住了風(fēng)浪，壓住了法師，法師一下顯出了烏龜精的原形。
原來(lái)小弟子行善的事，南岳圣祖早知道了，暗中來(lái)幫助他。他又標(biāo)定了衡山走向，沿著小弟子走過(guò)的路，安排了七十二個(gè)山峰。那第七十二峰峰頂，就定在小弟子站著的講壇位置上。它就是今天的岳麓山。小弟子同那法師斗法的講壇，后來(lái)村民們把它保存下來(lái)，改成了學(xué)堂。至今，人們站在南岳祝融峰頂，傳說(shuō)晚上還能看見(jiàn)岳麓山的燈火哩。