謝謝邀請(qǐng)！想了解《禮記》中“遍王霸”的意思嗎？首先要搞清楚什么是“王權(quán)”，什么是“霸權(quán)”。

《禮記》中講的‘’王霸天下‘’是什么意思？

感謝邀請(qǐng)！要想搞明白《禮記》中講的“王霸天下"是什么意思？首先必須弄清楚什么是“王道"和什么是“霸道”的問(wèn)題。俗話(huà)講:“解鈴還須系鈴人”，既然是從儒家的《禮記》中提出來(lái)的問(wèn)題，那我們不妨還是原汁原味地從《禮記》中找出答案來(lái)。在《禮記.表記》中有一段話(huà)是這樣說(shuō)的，子曰:“仁有三，與仁同功而異情。與仁同功，其仁未可知也；與仁同過(guò)，然后其仁可知也。

仁者安仁，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者義也。厚于仁者薄于義，親而不尊；厚于義者薄于仁，尊而不親。道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無(wú)失。″譯成白話(huà)就是，孔子說(shuō):“仁德的行為有三種:安仁、利仁、強(qiáng)仁。三者雖然都能達(dá)到仁的效果，但其實(shí)各不相同。都能達(dá)到仁的效果、結(jié)果，僅從效果、結(jié)果上看，是看不出它是屬于哪種仁的；要在推行仁的過(guò)程中遇到了挫折，這時(shí)候才可以看出它是屬于哪種仁了。

仁者在任何情況下都會(huì)安于仁義；智者知仁之益，而欲之；犯了罪又怕受懲罰的人，會(huì)忍痛做仁。仁如人之右手，道如人之左手。仁，體現(xiàn)在愛(ài)人身上；道體現(xiàn)在義上。在做人和做事方面，仁過(guò)多，就會(huì)贏得別人的親近，得不到尊重；多仁少仁，就會(huì)贏得別人的尊重，不會(huì)親近。有仁義至上之道，有仁義而不仁義之道，有仁義兼濟(jì)之道。