孔子的《論語(yǔ)》充滿了人生智慧，需要認(rèn)真研讀，深入理解?！墩撜Z(yǔ)》至少有三個(gè)版本。一個(gè)是古代的《論語(yǔ)》，在西漢時(shí)期被稱為古代經(jīng)典之一。此外，還有《論語(yǔ)》和《齊》兩個(gè)版本。孔子也是如此，說(shuō)話不動(dòng)筆?！墩撜Z(yǔ)》以孔子的個(gè)人言行為主要內(nèi)容，但不是他個(gè)人的著作。
為什么把孔子的語(yǔ)錄叫論語(yǔ)，論語(yǔ)是什么意思？
論語(yǔ)是記錄孔子與弟子言論問(wèn)答語(yǔ)錄，也是先秦諸子散文中一部最早的語(yǔ)錄體專集。我個(gè)人認(rèn)為叫論語(yǔ)，看名思義不外乎是孔夫子的思想見(jiàn)地，就論字之意，當(dāng)言孔夫的言語(yǔ)循其理，得其宜，才能謂之為論。這一點(diǎn)從文心雕龍論說(shuō)中可見(jiàn)一斑，論者，彌倫群言而研精一理者也！論語(yǔ)記錄了孔夫子一生言論思想，文字簡(jiǎn)約含蓄，言簡(jiǎn)意賅，頗具形象又蘊(yùn)含誓理，涉及各個(gè)層面，倍受摧崇，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾言我以半部論語(yǔ)治天下。時(shí)歷千載，及至今日，他的有教無(wú)類，因材施教，觸類旁通，舉一反三，學(xué)思相合，溫故知新，不恥下問(wèn)，不憤不啟，不俳不發(fā)教學(xué)思想，依然不失思想光芒，積極的意義。曉之以理，授之與道，交友處世，君子小人，天地心靈，娓娓道來(lái)，盡善盡美，直擊心靈，開(kāi)卷得益，不失為陶冶心胸，理家興幫，治國(guó)平天下，學(xué)而治用，一部難得好書！。
論語(yǔ)不全是孔子寫的，為什么被稱為圣賢書呢？
圣經(jīng)也不是耶穌所寫，為什么能成為基督教徒的信仰經(jīng)典呢？我們發(fā)現(xiàn)，世界范圍內(nèi)，被譽(yù)為圣人的，大多有一個(gè)共性述而不作?？鬃右惨粯樱闭f(shuō)不寫，論語(yǔ)以孔子個(gè)人的言行為主要內(nèi)容，但卻不是他個(gè)人的著作。論語(yǔ)之所以被稱為圣賢書，是因?yàn)檫@本書系統(tǒng)闡述了孔子的思想，以他的思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而形成了影響中華文明最深遠(yuǎn)的精神食糧儒家思想！此后，中國(guó)的讀書人，無(wú)不以儒家思想為行為準(zhǔn)則，成為華人共有的文化基因。
一論語(yǔ)的形成論語(yǔ)大致成書于戰(zhàn)國(guó)初期，由孔子的弟子和再傳弟子們編撰而成，據(jù)考辨，主要參與編著的人物有子夏子游仲弓。論語(yǔ)的版本至少有三種，一個(gè)是古文論語(yǔ)，在西漢時(shí)期被稱為古文經(jīng)之一，此外還有魯論語(yǔ)和齊論語(yǔ)兩個(gè)版本。三個(gè)版本存在一定差異，之所以出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，禍根就在當(dāng)年的秦始皇焚書，像論語(yǔ)這類書籍，被列入禁書，大多被燒毀。
西漢建立后，學(xué)術(shù)開(kāi)禁，秦朝的老儒們，只能靠著自己的記憶去恢復(fù)論語(yǔ)，記憶的偏差導(dǎo)致出現(xiàn)魯論語(yǔ)和齊論語(yǔ)。古文論語(yǔ)是孔子的后人，從孔家墻壁的夾墻中得到一個(gè)古文版書籍。按理來(lái)說(shuō)這個(gè)版本應(yīng)該就是原版的論語(yǔ)，但是由于年代久遠(yuǎn)，很多文字已經(jīng)不認(rèn)識(shí)，并且市面上還流傳過(guò)偽造的古文版書籍，所以這個(gè)夾墻中的版本也不能完全確認(rèn)就是原版。
實(shí)際上，西漢末年，類似的情況還出現(xiàn)在尚書禮記詩(shī)經(jīng)易經(jīng)春秋等，所有經(jīng)典古籍中。由此，西漢末年還出現(xiàn)了一個(gè)歷經(jīng)后世幾百年的古今文經(jīng)學(xué)大戰(zhàn)。古文經(jīng)學(xué)派稱今文經(jīng)學(xué)派是秦火余孽，是抱殘守缺，今文經(jīng)學(xué)派痛斥古文經(jīng)學(xué)派是沽名釣譽(yù)的造假者。二論語(yǔ)的主要內(nèi)容論語(yǔ)以孔子及其弟子的言論行為為主要內(nèi)容，涉及政治倫理道德教育等方面，闡述了個(gè)人修為與治國(guó)之間的關(guān)系，為立志于大作為的讀書人，指出了個(gè)人晉升的階梯。
它是《論語(yǔ)》所表達(dá)的核心思想，也是孔子所倡導(dǎo)的基本社會(huì)道德規(guī)范。是孔子倡導(dǎo)的政治規(guī)范，而中庸則是個(gè)人道德的最高境界。以《論語(yǔ)》為核心，以禮義為保障，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)與國(guó)家的和諧統(tǒng)一?！墩撜Z(yǔ)》在儒家思想中的地位《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)。此后，儒家思想以《論語(yǔ)》為基礎(chǔ)，不斷注釋和再創(chuàng)造，逐漸形成了《論語(yǔ)大學(xué)》《中庸孟子》等四書。它和《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮記》、《春秋》一起失傳，被稱為四書五經(jīng)，成為儒生必讀的經(jīng)典。