就是悠久的歷史，還需要舉例么

所謂文化底蘊(yùn),就是分享人類精神成就的廣度和深度,就是學(xué)識(shí)的修養(yǎng)和精神的修養(yǎng)。一個(gè)教師的文化底蘊(yùn),不僅決定著他理解、駕馭教材的能力,更重要的是只有教師具有豐厚的文化底蘊(yùn),才能創(chuàng)造一個(gè)豐富的課堂,才能給學(xué)生以廣博的文化浸染。

就是豐富的基礎(chǔ)知識(shí)

文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是：世界觀、人生觀、價(jià)值觀。文化素養(yǎng)分為兩個(gè)層面，一是對(duì)文化的理解力，即要多讀書(shū)學(xué)習(xí)，經(jīng)常思考；二是對(duì)待事物的心態(tài)，即學(xué)以致用，將自己所學(xué)的知識(shí)用在實(shí)際生活中。簡(jiǎn)而言之，有一定知識(shí)基礎(chǔ)，有獨(dú)立學(xué)習(xí)自主思考解決問(wèn)題的能力，就可以算文化素養(yǎng)了。世界觀簡(jiǎn)介世界觀是指處在什么樣的位置、用什么樣的時(shí)間段的眼光去看待與分析事物，它是人對(duì)事物的判斷的反應(yīng)。它是人嵌允瀾緄幕究捶ê凸鄣恪?人生觀簡(jiǎn)介人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義，對(duì)人生道路、生活方式的總的看法和根本觀點(diǎn)，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。價(jià)值觀簡(jiǎn)介價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用；在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)有不同的價(jià)值觀念。

忍，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。

比如1加1為什么會(huì)等于2，這就是理解力

就是對(duì)一個(gè)事情有自己的判斷和感覺(jué)。

理解力是衡量學(xué)習(xí)效益的重要指標(biāo)，它包括以下幾個(gè)方面：　　1、 整體思考的能力?！　W(xué)習(xí)需要借助積極的思維活動(dòng)，弄清事物的意義，把握事物的結(jié)構(gòu)層次，理解事物本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，需要對(duì)學(xué)習(xí)材料作整體性的思考。因此，個(gè)體應(yīng)該培養(yǎng)自身的全局觀點(diǎn)，考慮問(wèn)題要從大局出發(fā)，著眼于整體問(wèn)題的解決。這是因?yàn)檎w思考能力的強(qiáng)弱影響著個(gè)體的學(xué)習(xí)效果?！　?、 洞察問(wèn)題的能力?！　≡趯W(xué)習(xí)中，我們需要不斷地思考，在解決問(wèn)題的過(guò)程中不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題要具有洞察力。只有這樣才能更深刻的理解學(xué)習(xí)的材料，取得良好的學(xué)習(xí)效果?！　?、 想象力、類比力?！　≌缦胂罂梢宰屩R(shí)插上翅膀一樣，想象力可以讓個(gè)體學(xué)習(xí)知識(shí)的能力得到飛升。而類比力是將同類事物進(jìn)行比較的能力。同類事物具有相似之處，也具有相異之處，對(duì)其進(jìn)行比較、分析，可以加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，從而取得良好的學(xué)習(xí)效果?！　?、 直覺(jué)力?！　≈庇X(jué)力是個(gè)體學(xué)習(xí)能力達(dá)到一定程度而展現(xiàn)出來(lái)的一種能力。有些東西是要靠直覺(jué)把握的，學(xué)習(xí)有時(shí)也要靠直覺(jué)。直覺(jué)力高低對(duì)學(xué)習(xí)效果好壞有時(shí)也起重要作用?！　?、解釋力?！　〖唇忉尳?jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的能力，也就是運(yùn)用觀念進(jìn)行邏輯推演的能力。學(xué)習(xí)需要將學(xué)到的知識(shí)經(jīng)過(guò)概念、判斷、推理的抽象思維過(guò)程轉(zhuǎn)化為自身的一種東西，并能對(duì)其進(jìn)行合理的解釋：能否對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行合理的解釋，是判斷一個(gè)人理解力高低的最重要標(biāo)準(zhǔn)。

文化誰(shuí)還不知道，不就是有一定的學(xué)歷，博學(xué)多識(shí)出口成章，視野廣闊，人文知識(shí)豐富嗎？大家講的都有一定的道理，也從不同角度講到了文化的含義。有文化到底是什么呢？簡(jiǎn)言之，文化就是人類的生活要素形態(tài)的統(tǒng)稱。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，文化涉及于人類的衣、冠、文、物、食、住、行等生活要素形態(tài)，是非常廣泛和最具人文意味的概括。文化涵蓋面是很大的，它有知識(shí)文化（學(xué)歷文化）、傳統(tǒng)文化、科技文化、管理文化、藝術(shù)文化、社交文化、社會(huì)文化等等，它是各類文化的綜合體，不是單指有知識(shí)、有經(jīng)歷，內(nèi)涵豐富就算是有文化了，他只是在一層面單項(xiàng)算有文化。古人曰：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。有知識(shí)是有文化的基礎(chǔ)，博學(xué)眾長(zhǎng)、廣獵百家是有文化高層境界。但是中國(guó)的歷史包含著許許多多的方面，有的人從歷史文化里看到的是各種權(quán)謀的爭(zhēng)斗，人們的心思如鬼蜮一般難以猜測(cè)；有的人則是從歷史文化中看到的是燕趙之士的慷慨悲歌，關(guān)中秦文化的豪邁奔放；有的人讀出了萬(wàn)里覓封侯的遠(yuǎn)大志向。每個(gè)人有每個(gè)人的思想，從歷史文化里面看到的東西多有不同，再加上，我們看歷史經(jīng)典的出發(fā)點(diǎn)不一樣所以我們得到的東西也有不同，到達(dá)的重點(diǎn)自然也不一樣。少年們需要?dú)v史文化里面增長(zhǎng)自己的才智，明確自己的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定自己的理想信念，不被外界的繁榮誘惑，堅(jiān)守本心。現(xiàn)在我們的周遭有太多的人不再是想著自己去摸索答案，而是在第一時(shí)間想起的就是想要上網(wǎng)搜尋答案，完全的放棄了自己的思維方式，只知道從網(wǎng)上照搬照抄，這嚴(yán)重的影響到了少年們剛剛養(yǎng)成的自我思考自我主動(dòng)探求世界的欲望，甚至是阻礙了少年們追求更高的理想。

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化現(xiàn)象則是文化的外在表現(xiàn)青少年的書(shū)信文化屬于文化，而產(chǎn)生青少年的書(shū)信文化作品則是一種現(xiàn)象

人們經(jīng)常把知識(shí)和文化同等對(duì)待，這只是從狹義上分析的結(jié)果。其實(shí)知識(shí)和文化有很大的差別，知識(shí)是可以直接使用，可以為人們提供對(duì)某件未知事情做出正確判斷的理論，但是文化是一種讓人們?cè)陟`魂，或者說(shuō)是骨髓中深入的烙印。知識(shí)構(gòu)成文化，文化又是知識(shí)的基礎(chǔ)。掌握了一定知識(shí)的人，實(shí)質(zhì)是工匠，知識(shí)工匠而已。前人的文化結(jié)果或者成就只能是后人的知識(shí)，后人掌握了并不意味著后人就擁有了文化，只能是掌握了知識(shí)。 所謂文化指一個(gè)民族展示和顯現(xiàn)文化的結(jié)構(gòu)特征。是一個(gè)民族在形成之初所默認(rèn)的一種行為及思想規(guī)則；文化也是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族之所以延續(xù)或者以自己的本色所生存下來(lái)的根本保障。 所謂的知識(shí)是人們?yōu)榱朔奖闩c自己生活，或者是為了更少的走彎路，從而總結(jié)出來(lái)的事物的內(nèi)在規(guī)律，以方便傳播；讓所有的人去學(xué)習(xí)，沒(méi)有界限。 一、知識(shí)和文化在界限的區(qū)別 牛津大學(xué)的校長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)“知識(shí)沒(méi)有國(guó)界”，知識(shí)是屬于全人類的。因?yàn)橹R(shí)是普及的，是人類在長(zhǎng)期實(shí)踐中得出的結(jié)論，它通用于所有在地球上生存的動(dòng)物，知識(shí)是非常無(wú)私的，他不需要特殊的時(shí)間、空間和機(jī)遇；而文化則是需要有較長(zhǎng)時(shí)間的積累和沉淀，真正的文化只能依靠感染和潛移默化，有些人以為文化是可以學(xué)習(xí)的，其實(shí)學(xué)習(xí)的文化只是知識(shí)，或者說(shuō)是構(gòu)成文化的知識(shí)。例如很多外國(guó)人要學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，他們可以學(xué)中國(guó)字、看中國(guó)書(shū)，但是他們還是要到中國(guó)來(lái)，這就是文化只能在這種氛圍內(nèi)才能形成。有很多外國(guó)人可以稱得上是“中國(guó)通”，但是唯有這博大精深的文化不能輕易學(xué)會(huì)，語(yǔ)言可以學(xué)，知識(shí)可以學(xué)，文化卻只能靠時(shí)間來(lái)填補(bǔ)。 二、知識(shí)需要有特定的學(xué)習(xí)，文化需要有長(zhǎng)時(shí)間的感染和頓悟。 牛頓定理、相對(duì)論、地球引力……，這些東西每個(gè)國(guó)家學(xué)習(xí)過(guò)的人都可以了解；但是說(shuō)中國(guó)文化，談西方思想，并不是學(xué)習(xí)過(guò)的人都可以談出他的精神和靈魂所在，只有親身感受和經(jīng)歷夠后才可以說(shuō)的入木三分。在我們中國(guó)學(xué)習(xí)十年，和在國(guó)外學(xué)習(xí)十年，最后用考驗(yàn)知識(shí)的方式來(lái)判斷他們，結(jié)果相差不了多少；在以前著名的作家要編著某個(gè)地方的事情，就要親身到那個(gè)地方，去感受生活；然后才可以寫(xiě)出經(jīng)典的東西。 三、知識(shí)是一成不變的，文化可以是多種多樣的 各個(gè)國(guó)家對(duì)普通知識(shí)的擁有成度沒(méi)有太大的差別，而每個(gè)國(guó)家的人對(duì)同一個(gè)事物、同一件事情在本質(zhì)上卻有不同的看法，形成這種看法的原因并不是因?yàn)閷?duì)知識(shí)的了解程度不同，這就是因?yàn)槲幕牟煌?，讓一個(gè)漢族人徒步去拉薩朝拜，怕是很多人都不會(huì)去，也不能理解這種行為；但是藏族人卻經(jīng)常徒步朝拜。出個(gè)題1+1等于多少，不管哪個(gè)國(guó)家，哪種文化的人，都可以答出同一個(gè)答案。 四、知識(shí)只能在特定的時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)，文化隨時(shí)都表現(xiàn)在每個(gè)事物上。 從廣義上來(lái)講，知識(shí)只能體現(xiàn)在特定的時(shí)候，此時(shí)的知識(shí)也是只廣義上的知識(shí)；當(dāng)不考試，不去故意測(cè)試人的知識(shí)程度，很難從人的言行上體現(xiàn)出來(lái)，例如走過(guò)來(lái)一個(gè)人，我們只能看到他的氣質(zhì)、外貌，并不能發(fā)現(xiàn)這個(gè)人的知識(shí)程度，或許有些人會(huì)從氣質(zhì)上推測(cè)出這個(gè)人的知識(shí)程度，但這僅僅是推測(cè)，并且還是一種慣性的思考，這并不能說(shuō)知識(shí)體現(xiàn)在人的外部。一件文物你不能說(shuō)他有知識(shí)，但是它上面的紋飾，上面的銘文體現(xiàn)了他自身的文化。

文化是人類群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實(shí)體、價(jià)值觀念、意義體系和行為方式，是人類群體的整個(gè)生活狀態(tài)。 這個(gè)定義揭示了幾個(gè)方面的內(nèi)容： （1）文化是人類群體整個(gè)的生活方式和生活過(guò)程。主要成分是符號(hào)、價(jià)值和意義、社會(huì)規(guī)范。符號(hào)是指能夠傳遞事物信息的一種標(biāo)志，它在生活中代表一定的信息或意義。文化的存在取決于人類創(chuàng)造、使用符號(hào)的能力。價(jià)值觀是人們?cè)u(píng)判日常生活中的事物與行為的標(biāo)準(zhǔn)，決定著社會(huì)中人們共有的區(qū)分是非的判斷力。社會(huì)規(guī)范是特定環(huán)境下的行動(dòng)指南，它影響著人們的心理、思維方式和價(jià)值取向、行動(dòng)。 （2）文化的內(nèi)隱部分為價(jià)值觀和意義系統(tǒng)，起外顯形態(tài)為各種符號(hào)，這些符號(hào)主要體現(xiàn)為物質(zhì)實(shí)體和行為方式。 （3）對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō)文化是人的創(chuàng)造物，對(duì)于特定時(shí)間和空間的人而言，文化則是主要體現(xiàn)為既有的生存和發(fā)展框架。 （4）文化隨著人類的群體的范圍劃分不同而體現(xiàn)出差異。