形散神聚法，形散是指表現(xiàn)手法和語言形式的靈活多樣；神聚是指在不拘成法之中，中心思想明確集中。

唐朝

形散神聚法,形散是指表現(xiàn)手法和語言形式的靈活多樣；神聚是指在不拘成法之中,中心思想明確集中.作為一篇借記物以敘事、抒情的散文，善于用線索串連生活瑣事，使文章形散而神聚。這線索，外在的就是項脊軒，內(nèi)在的就是作者的情感。項脊軒雖然狹小、破舊而且陰暗，可歸有光長于斯，讀于斯，歌哭于斯，項脊軒給了作者寄托、慰藉和溫暖，作者則對項脊軒及其人事包括瑣事一往情深。項脊軒是他兒時的伴侶，是他成長的見證。在時過景遷、物是人非之時，唯有項脊軒才能喚起對過去經(jīng)歷獨特、深長的回憶。這種情感及其寄托物，正是貫穿全文的線索。用線索串連生活瑣事，使文章形散而神不散。項脊軒雖然狹小，破舊而陰暗，可它是作者長期生活的地方，在時過景遷，物是人非之時，唯有項脊軒才能喚起主人對過去經(jīng)歷的深長久遠的回憶，因而作者自然對它懷有深摯的眷戀之情。這種感情，正是貫穿全文的線索。

第一段寫項脊軒修葺前后的不同變化，以“喜”貫穿。第二段敘寫項脊軒的變遷，回憶母親和祖母的往事，用“悲”貫穿。第三段敘寫自己閉門苦讀的情景及小軒多次遭火未焚的事情，是寫“悲”的進一步補充，又抒發(fā)了苦讀實現(xiàn)理想的期望第五、六段是補寫，通過補敘，表達對亡妻的懷念之情?！巴ビ需凌藰?，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！睍r光一去不回，往事只能回味，《項脊軒志》說自小時，一切事情都在項脊軒中，喜而悲，少而期許，中老頹然，物在人亡、三世變遷，只有今日的自已，獨自看著亭亭如蓋的枇杷。說著看似散亂的瑣碎事，集聚的是最后的悲。

作為一篇借記物以敘事、抒情的散文，善于用線索串連生活瑣事，使文章形散而神聚。這線索，外在的就是項脊軒，內(nèi)在的就是作者的情感。項脊軒雖然狹小、破舊而且陰暗，可歸有光長于斯，讀于斯，歌哭于斯，項脊軒給了作者寄托、慰藉和溫暖，作者則對項脊軒及其人事包括瑣事一往情深。項脊軒是他兒時的伴侶，是他成長的見證。在時過景遷、物是人非之時，唯有項脊軒才能喚起對過去經(jīng)歷獨特、深長的回憶。這種情感及其寄托物，正是貫穿全文的線索。