而仁義禮智信，又是儒學的核心之一。其次，看一下孔子儒學中，仁義禮智信內容的本質。對仁義禮智信內容，及含義古今學界著書立說，解釋得非常請楚。從以上歷史背景，及儒學仁義禮智信內容上看，其目的是天下太平，謝謝。以“仁、義、禮、智、信”為學術中心的學派應為儒家，其創(chuàng)始人應為孔子。

儒家的仁義禮智信的真實本意是什么？

儒家的仁義禮智信真實本意：我個人理解：儒家是想通過這種理論的宣傳、推廣，達到國與國之間，民與民之間，放棄仇恨，減少殺戮，相互信任，互相關心，互相愛護，互相幫助，互相學習，共同進步，講禮儀，守規(guī)矩，團結和諧，天下太平的人文環(huán)境，讓天下人安居樂業(yè)，人人生活美好的目的，這就是儒家的本意（當然是我一家之言而已。

具體分析如下：首先，從儒學創(chuàng)始人，一代教育領域里的梟雄，孔子所處的歷史時代背景上看。當時正處于戰(zhàn)國時期，七霸爭雄，搶奪天下，戰(zhàn)爭頻起，殺伐不斷，連年饑荒，餓殍遍野，民不聊生。作為一代教育大家，孔子無力回天，靠他一人之力，阻止不了殺戮，統(tǒng)一不了天下人的思想，扭轉不了統(tǒng)治者的意志，只能從教育，從思想根源入手解決人間的紛爭。

它針對國與囯之間，各國人民內部之間，錯綜復雜的矛盾，創(chuàng)立了儒家學說。而仁義禮智信，又是儒學的核心之一。對仁義禮智信內容，及含義古今學界著書立說，解釋得非常請楚。其次，看一下孔子儒學中，仁義禮智信內容的本質?？鬃又v的仁愛我理解是，上至君王下至地位極高的官員，對百姓應有愛民之心。百姓之間應互愛，這種上下之間，橫向之間的愛，在道義上是義不容辭的，富人應丈義疏財，慷慨捐獻，窮人應克守本分，獨善其身。

當官的應達則士善天下，各施仁愛之心，共同打造和諧環(huán)境；禮智則指通過學習，提高智商及對問題辯別事非的能力，君遵君的規(guī)矩，民守民的規(guī)則，講秩序，有禮節(jié)不能無法無天；信指國君愛民一言九鼎，民與民互守信四馬難追?？v向間，橫向間相互信任。不再因猜忌產生矛盾，甚至導致戰(zhàn)爭。從以上歷史背景，及儒學仁義禮智信內容上看，其目的是天下太平，謝謝。

何為“仁、義、禮、智、信”？我們現(xiàn)代應該怎樣理解？

以“仁、義、禮、智、信”為學術中心的學派應為儒家，其創(chuàng)始人應為孔子?？鬃铀篮?，儒又分為八派，以孟子一派為繼承孔子學說的正統(tǒng)。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒家學說成為統(tǒng)治階級的官方思想。在整個封建社會里，儒家學說經歷了四個階段：其一、先秦時期以孔孟為代表的原始儒學；其二、兩漢時期以董仲舒為代表的神學化儒學；其三、宋明時期以程顥、程頤、朱熹為代表的理化儒學；其四、近代衰落階段的儒學。

由于儒學在中國的歷史上經歷的時間長，加之又占主導地位，因此儒家學說實際成為中國傳統(tǒng)文化的的主體。歷代統(tǒng)治者都把儒家思想貫穿于國家治理中，具體便是以“仁、義、理、智、信”為主題對人民實施教化。而我們現(xiàn)代對此應理解為：仁：則為上對下要有包容之心，施以仁義關懷；而人與人之間也要相互有關心包容之心，表現(xiàn)出胸懷大度；義：與上對下則教育人民要堅守正道、正義；而人與人之間相處也應講道義，相互不得違背；禮：則上對下講，應當規(guī)范對人民的教育，使得人民講文明懂禮貌，遵紀守法。

而人與人之間相處更應該講情順理，講文明懂禮貌，不得相互鄙視，言行舉止不文明；智：上則對下要廣泛開發(fā)教育，啟蒙其智慧，要用其人們的智慧去建設國家，開發(fā)經濟，實現(xiàn)國家富強，人民富裕。而人與人間交往更是應當用其智，以其智慧而去創(chuàng)造并贏得人生的美好的事業(yè)和生活；信：以上對下來講，上行下效，上對下一定要講誠信，凡是施政都要以民生為要，只有取信于民，才能獲得人民的信任和支持，國家建設才能發(fā)展，人民才能和諧。