干支卦與爻重疊，上下卦為純陽(yáng)剛健之象。九指干支卦中的陽(yáng)爻，就是這個(gè)符號(hào)。所以九五是最好的卦，六十四卦第一卦。所以九五是六十四卦和三百八十四卦中最好的一卦，成了帝王相。后來(lái)人們用九和五作為具體數(shù)字，以為第一個(gè)是為了配合代表皇帝的九五計(jì)劃。再者，九和五的數(shù)字在建筑上的運(yùn)用也非常符合美學(xué)原理。

九五至尊中的九五具體指的什么？

讀過(guò)易經(jīng)的朋友，對(duì)九五就有一定的了解。九五數(shù)有九，五居正中，若峰，在其之巔。具鼎盛之勢(shì)，不偏不倚。九五者，位高而不傲，謙和之德，是為太和之意對(duì)應(yīng)。易經(jīng)中卦爻位名。九，陽(yáng)爻五，第五爻。易乾九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?？追f達(dá)疏言九五陽(yáng)氣盛至于天，故飛龍?jiān)谔飒q若圣人有龍德，飛騰而居天位。

后因以九五指帝位。古代的九五象征意義——帝王至尊所謂九五，囊括大千世界，盡展?jié)L滾紅塵，但凡未能跳出三界外不在五行中者，皆要受九五約束。九五之尊者，享人皇氣運(yùn)。周文王演后天六十四卦，為周易，首卦為乾，為天。乾卦六爻皆為陽(yáng)，乃極陽(yáng)極盛之相，第五爻稱(chēng)為九五，九即為陽(yáng)。此爻，正應(yīng)九五之?dāng)?shù)，為六十四卦三百八十四爻之第一爻，應(yīng)帝王之相。

一種簡(jiǎn)單的說(shuō)法為中國(guó)古代把數(shù)字分為陽(yáng)數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。陽(yáng)數(shù)中九為最高，五居正中，因而以九和五象征帝王的權(quán)威，稱(chēng)之為九五之尊。另一種說(shuō)法認(rèn)為九五一詞來(lái)源于易經(jīng)。流傳下來(lái)的易經(jīng)版本據(jù)說(shuō)為周文王所演，因此也稱(chēng)為周易。周易六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。

乾卦由六條陽(yáng)爻組成，是極陽(yáng)極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱(chēng)為九五，九代表此爻為陽(yáng)爻，五為第五爻的意思。由于易經(jīng)的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化之道，盛極必衰，因此九五是為飛龍?jiān)谔欤暇徘缘诹硠t為亢龍有悔。從卦辭而言，上九為最陽(yáng)之爻，再無(wú)上升的余地，必然要走向衰落。因此會(huì)呈兇相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成為了帝王之相。

這里的九本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽(yáng)屬性的符號(hào)。后來(lái)人們把九和五作為具體的數(shù)字來(lái)運(yùn)用，竊以為一來(lái)是為了契合代表帝王的九五之爻再者，九和五兩個(gè)數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學(xué)原則的。周易的釋義詞句有乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。后天之相，基于五行。人教大興后，施教化，定禮法，衍化九五之?dāng)?shù)五靈——天地人神鬼。

五行——木火土金水。五方——東南中西北。五色——青赤黃白黑。五時(shí)——春夏季夏秋冬。五谷——稻黍稷麥菽。五味——酸苦甘辛咸。五氣——風(fēng)熱濕燥寒。五音——角徵宮商羽。周易是中國(guó)最古老的經(jīng)典之一，歷來(lái)被尊為六經(jīng)之首，因此九五一詞來(lái)源于周易之說(shuō)應(yīng)比較可信。

中國(guó)的皇帝被稱(chēng)為九五之尊，九五是什么意思？

和九五計(jì)劃一起用，叫九五計(jì)劃。易經(jīng)六十四卦，第一卦叫干卦。六芒星如下。干支卦與爻重疊，上下卦為純陽(yáng)剛健之象。干卦象征天，比喻龍，也指有才有德的君子，表示富強(qiáng)。九指的是干爻中的陽(yáng)爻，也就是這個(gè)符號(hào)——這是后世的稱(chēng)呼，這個(gè)符號(hào)在干爻中叫做九。五是指順序，從下往上數(shù)，第五個(gè)叫九五。